Τον δρόμο για τον παράδεισο πήρε και ο Ντίνος Χριστιανόπουλος.
Ήταν ένας Μεγάλος ποιητής, προσωπικότητα των γραμμάτων, δηκτικός μέχρις εσχάτων, αντι-διανοούμενος, ερωτευμένος με την ζωή και το ρεμπέτικο.
Στα ποιήματά του είναι διάχυτη η μοναξιά και η καταστροφή.
Πατριώτης, δεν έχανε την ευκαιρία που να μην ειρωνευτεί όλους τους βολεμένους και τους δήθεν.
Διάλεξα ένα ποίημα, μάλλον το πιο στριφνό του.
Είναι η δική μας Λαοδίκεια, που η πτώση της είναι βεβαία, αλλά και αβέβαιη ταυτόχρονα.
Και μοιάζει κι αυτή με την σημερινή Βηρυτό, που μπήκαν οι Ιππότες της κόλασης και την διέλυσαν.
>>>
Δοσίθεος Ιωάννη τω αγίω:
η πτώση μας είναι βεβαία.
Αύριο που οι ιππότες σου θα εισέρχονται στη Λαοδίκεια,
το ποίμνιό μου θα σκορπίσει σαν τους σπόρους των αγριολούλουδων·
κι όταν ο κόσμος γίνει μια απέραντη Λαοδίκεια,
θα σβήσουμε αφήνοντας μονάχα ένα σύμβολο
του τί θα ’πρεπε να ’μασταν…
Αν δεν είχαμε πίστη, θα ζούσαμε δίχως ενοχή·
αν αμφιβάλλαμε για την πίστη, θα εγκαταλείπαμε τα εγκόσμια
και θα το ρίχναμε στους στοχασμούς και τις δεήσεις.
Όμως κι η πίστη δε μας έλειψε κι η αμφιβολία είναι ξένη για μας.
Γιατί λοιπόν ταλαντευόμαστε
σαν ένα νέο που βγαίνει έξω ύστερα απ’ την πράξη
και δε βλέπει τους ανθρώπους στα μάτια και βαδίζει πάντα απ’ τις γωνιές,
ή όταν χορεύει νιώθει πως αυτός δεν είναι για τέτοια,
πως ξεχωρίζει απ’ όλους τους άλλους
μ’ ένα παράξενο στα μάτια διακριτικό;
Τί είναι κείνο που λογοκρίνει την κάθε μας κίνηση
και κάνει ερμαφρόδιτη την κάθε αρετή μας;
Αφήστε μας να ζήσουμε την όμορφη ζωή,
μη μας παιδεύετε με τούτα τα ημίμετρα·
κι εμείς δε θα θέλαμε να ’μαστε απ’ την αγαπημένη αυτή πόλη,
όμως η νίκη σας κι η πτώση μας είναι πολύ αβέβαιες
κι η εκκλησία ραγίζει με το χαμό μας.
>>>
Από τη συλλογή Η εποχή των ισχνών αγελάδων (1950)
Freitag, 29. Januar 2021
Ντίνος Χριστιανόπουλος
Eingestellt von ange-ta um 1/29/2021 01:41:00 PM 0 Kommentare
Labels: Βιβλία, Ντίνος Χριστιανόπουλος, ποίηση
Donnerstag, 1. Juni 2017
Η ανατολή της Δύσης
Για την δική μου αντίληψη σηματοδότησε την δύση της καθ ημάς Ανατολής και την ανατολή της Δύσης.
Η νέα εποχή, αναδύθηκε πάνω από ποτάμια αίματος. Στην σφαγή αυτή η Δύση της Αναγέννησης και η ισλαμική πια Ανατολή ανταγωνίστηκαν επ άξια!
Ο ποιητής Christopher Marlowe (1564 – 1593) εκφράζει με ιδιαίτερη ενάργεια την αφύπνιση της ανθρωπότητας από τον ύπνο του Μεσαίωνα....
Οι άνθρωποι, χαρούμενοι, όπως μας είπε και η κ. Ρεπούση θα ξαμοληθούν στον ανοιχτό ορίζοντα γκρεμίζοντας όλα τα εμπόδια που εύρισκαν στην διάβα τους.
Πρώτα - πρώτα θα ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με τους Θεούς:
Και ας στήσουμε μαύρα λάβαρα στο στερέωμα
Που θα δηλώνουν τη σφαγή των θεών
Και παρακάτω από τον ίδιο ποιητή:
Δεν είναι η θρησκεία άλλο από ένα ανόητο παιχνίδι
Και η αμαρτία; άγνοια.
Αυτός ο στρατός του φωτισμένου κόσμου, απελευθερωμένος από κάθε ηθικό φραγμό θα φτάσει στον νέο κόσμο, τρέμοντας από τον φόβο του Μεγάλου Ωκεανού, που μόλις τον ξεπεράσει δεν θ' αφήσει τίποτα όρθιο.
Πάνω από τέσαρεις αιώνες οι ινδιάνοι πολέμησαν φωταδιστές και φωτισμένους!
Οι πρώτοι με βέλη οι δεύτεροι με κανόνια. Στο τέλος οι πρώτοι έχασαν τα πάντα! Την ιστορία τους, τη θρησκεία τους, τη γη τους, τις οικογένειες τους, τα παιδιά τους, το μέλλον τους.
«Κυνηγημένοι στην ίδια τους τη γη σαν άγρια ζώα, ρίχτηκαν κατακρεουργημένοι στους τάφους τους».(1)
---------------
(1) Τζώρτζ Κάτλιν
Mittwoch, 5. April 2017
Η Πολιορκεία ετοιμάζεται
Κόψτε τα τηλέφωνα, πάψτε τα ρολόγια,
Το πιάνο κλείστε, πνίξτε τύμπανα και λόγια.
Δώστε ένα κόκαλο στον σκύλο να ησυχάσει.
Ο θρήνος άρχισε,
το σάβανο της Αυτοκρατορίας μπήκε στον αργαλειό της Ιστορίας.
------------------
Μικρή παράφραση από το πένθιμο μπλούζ του Γ. Χ. Ώντεν (1907-1973)
Eingestellt von ange-ta um 4/05/2017 12:21:00 AM 0 Kommentare
Labels: Αλωση, Βυζάντιο, ελληνική ιστορία, ποίηση
Sonntag, 12. April 2015
Σολωμός αιώνιος! Ανάμεσα στο επικό και στο λυρικό!
Samstag, 24. September 2011
Ξεχάστε το χρέος!
Περπατάμε και παραμιλάμε.
Σέλινα τὰ μαλλιά σου μυρωμένα,
λύσε τα νὰ φανεῖς, ὡς εἶσαι, ὡραῖος,
καὶ διῶξε ἀπὸ τὸ νοῦ σου πιὰ τὸ χρέος
τοῦ μεγάλου χρησμοῦ, μιὰ καὶ κανένα
τρόπο δὲν ἔχεις ἄλλονε! Καὶ μ᾿ ἕνα
χαμόγελον ἰδὲς πῶς σ᾿ ἔφερ᾿ ἕως
στοῦ Ἄργους τὴν πύλη ὁ δρόμος σου ὁ μοιραῖος
τὸ σπλάχνο ν᾿ ἀφανίσεις ποὺ σ᾿ ἐγέννα.
Κανεὶς δὲ σὲ θυμᾶτ᾿ ἐδῶ. Κι ἐσὺ ὅμοια
τὸν ἑαυτό σου ξέχανέ τον, κι ἄμε
στῆς χρυσῆς πολιτείας τὰ σταυροδρόμια
καὶ τὸ ἔργο σου σὰ νὰ ᾿ταν ἄλλος κάμε.
Ἔτσι κι ἀλλιῶς, θὰ παίρνει σε ἀπὸ πίσου
γιὰ τὸ αἷμα τῆς μητρός σου γιὰ ἡ ντροπή σου.
Samstag, 12. Februar 2011
Ο ΣΚΑΪ και τα Ιστορικά Ψέματα.
Το σχόλιο του Ορφέα, για την παραποίηση της ιστορίας, που χωρίς αιδώ επιδίδεται ο Βερέμης και η κλίκα του, μου θύμισε μια άλλη ιστορία.
Από το 1957 έως το 1970, χρηματοδοτήθηκε στο Πανεπιστήμιο του Σικάγου ένα πολύ αισιόδοξο πρόγραμμα για την μόρφωση, διαμόρφωση και επιμόρφωση φοιτητών από την Χιλή. Το 1965 το πρόγραμμα διευρύνθηκε και συμπεριέλαβε φοιτητές από όλη την Λατινική Αμερική.
Ανάμεσα στους χορηγούς του ιδρύματος (Κέντρο Λατινοαμερικανικών Σπουδών), εκτός από την επίσημη χρηματοδότηση του αμερικανικού κράτους, ήταν και το ίδρυμα Φόρντ. Δάσκαλος και εμπνευστής αυτής της σχολής ήταν ένα παρανοϊκό κοντό ανθρωπάκι, που μισούσε κάθε παρέμβαση του κράτους στην οικονομία, σε βαθμό που να μισήσει όλα τα κράτη εκτός ενός: Το κράτος που οικοδόμησε ο δικτάτορας Πινοσέτ, πάνω στη σορό του Αλλιέντε, αλλά και σε σωρούς πτωμάτων που κατακρεούργησαν οι υπηρεσίες του, μυστικές και φανερές. Ο Φρίντμαν, τιμήθηκε με τι άλλο; με ένα βραβείο Νόμπελ.
Για τις θεωρίες του ο Φρίντμαν πήρε το Νόμπελ και η Χιλή τον Πινοσέτ,
θα γράψει ο Εδουάρδο Γκαλεάνο γι αυτόν τον εγκληματία, που συναγωνίζεται τον Χίτλερ και το επιτελείο του, όπως έγραψε ο αυστριακός ακαδημαϊκός Γκερχαρτ Τίτνερ.
Όταν έγινε η κατάλυση της δημοκρατικής κυβέρνησης του Σαλβατόρ Αλιέντε το 1973, μάλιστα στις 11 του Σεπτέμβρη, για να θυμηθούμε μια άλλη επέτειο που εφέτος θα γιορτάσουμε τα 10 χρόνια της, τα οικονομικά κοράκια της σχολής του Σικάγου έπεσαν με τα νύχια τους επάνω στη Χιλή για να επιβάλουν το δόγμα της ελεύθερης αγοράς των Φριντμαν - Χάγιεκ.
Στα απομνημονεύματα του ο Φρίντμαν θα γράψει ότι έδωσε συμβουλές στον Πινοσέτ, δύο χρόνια μετά το πραξικόπημα. Είναι ωστόσο μια καθαρή ψευτιά, γιατί τα παιδιά του Σικάγου συνεργάζονταν με τον στρατό πολύ πριν και ο οικονομικός μετασχηματισμός ξεκίνησε την ίδια μέρα που η χούντα κατέλαβε την εξουσία.
Εξ άλλου αυτό είναι το δόγμα της σχολής του Σικάγου: ΣΟΚ και δέος για να φέρεις χάος και ΑΜΕΣΩΣ μετά οικονομικές μεταρρυθμίσεις που αποδιοργανώνουν το κράτος και μεταβιβάζουν ΌΛΕΣ τις εξουσίες στις ΑΓΙΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ
Η δικτατορία του Πινοσέτ, είναι ένα γνήσιο παιδί ενός οικονομολόγου που η σουηδική Ακαδημία τίμησε για τις θεωρίες του, οι οποίες παρεμπιπτόντως έριξαν πάντα όποια χώρα τις εφάρμοσε σε φτώχεια και συμφορά.
Αυτή η θεωρία είναι η σημερινή θεωρία των ελίτ και βεβαίως και προφανώς και της τρόϊκας!
Στο κύπελλο αναγράφεται: "ψωμί για τον κόσμο, κέϊκ για μένα"
Από τις δύο παραποιήσεις της ιστορίας, η μια απενοχοποιεί την δολοφονία του Πατριάρχη Γρηγορίου του 5ου από τον Σουλτάνο, η άλλη τον Φριντμαν και όλη τη σχολή του Σικάγου. Μάλιστα αυτή του Βερέμη, στην προσπάθεια του να απενοχοποιήσει τους αιμοσταγείς Τούρκους και όλους τους σφαγείς της Οθωμανικής αυτοκρατορίας εις βάρος των Ελλήνων και άλλων χριστιανικών πληθυσμών, ενοχοποιεί εκείνα τα παλληκάρια του 21, που έδωσαν τη ζωή του για να μπορεί σήμερα ο κάθε κομπλεξικός και πικραμένος να μιλάει και να παριστάνει τον σπουδαίο και περισπούδαστο. Και οι δύο παραποιήσεις στηρίζονται στην παραχάραξη των ημερομηνιών.
Eingestellt von ange-ta um 2/12/2011 06:40:00 PM 2 Kommentare
Labels: Νεο-Οθωμανισμός, οικονομική κρίση, ποίηση
Samstag, 23. Januar 2010
Επιβιώνοντας της επιστήμης ή το τέλος της αθωότητας
και δένδρα αγκαλιασμένα με τον άνεμο
ξυπνάει η μέρα, και η θάλασσα
την λούζει με αφρούς.
Τα ποτάμια ορμούν στο ανοιχτό πέλαγος.
Η στεριά με άνθη δροσερά γλυκοφιλά
μιαν υπόσχεση αγάπης
στο στόμα του καθαρού αέρα
Η γη δεν θέλει να ντυθεί με μανιτάρι φλεγόμενο
δεν θέλει ο ουρανός να αντικρίζει αποδιωγμένα πλάσματα
Ούτε δε θέλει να αφανίσει με βροχές και κεραυνούς οργής
τις ανήκουστες φωνές της καταστροφής
Μαζί με μας θέλει να δει τα πολύχρωμα αδέλφια
και τις γκρίζες αδελφές να ξυπνούν
τον βασιλιά ιχθύ, την υψηλότητα του το αηδόνι
και την φλογερή πριγκίπισσα σαλαμάνδρα
Για μας φυτεύει κοράλλια στις θάλασσες
διατάζει τα δάση, να υπακούουν
Το μάρμαρο, να ζωγραφίζει φλέβες ωραίες
την δρόσο, ξανά πάνω στη στάχτη να βαδίσει
Η Γη θέλει κάθε μέρα από τη νύχτα
ελεύθερα στο σύμπαν να ξανοίγεται
για να γεννιούνται κ’ άλλα χίλια και ένα ξημερώματα
η αρχέγονη ομορφιά να επιφέρει τη χάρη Της
*
*

Η ελληνική κοινωνία υφίσταται αυτή την πανούκλα στο μέγιστο. Επειδή ίσως στη χώρα μας η επιστήμη παράγει ακόμα λιγότερες αξίες από ότι στην αλλοδαπή, αυτή η υποτυπώδης επιστημονική κοινότητα προσπαθεί να επιβάλει τις –ούτως η άλλως ανορθολογικές απόψεις της - με περισσότερη λεκτική βία, εξοβελίζοντας κάθε αντίσταση ενάντια της ιερής «τάξης των επιστημόνων» στο χώρο της ακροδεξιάς και της σκοταδιστική θρησκείας.
Στις 6 Αυγούστου του 1945 έπεσε στην Χιροσίμα η πρώτη ατομική βόμβα. Όλος ο τύπος εκείνης της εποχής ανέγραψε με τους πιο μεγάλους τίτλους με δέος και αδιάκριτο θαυμασμό την δύναμη της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Ας διαβάσουμε ορισμένα αποσπάσματα:
ο μηχανικός πολιτισμός μόλις έφτασε στον ύψιστο βαθμό της αγριότητας του. Θα χρειαστούμε πλέον να επιλέξουμε στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον, ανάμεσα στην ομαδική αυτοκτονία και στην έξυπνη χρησιμοποίηση των επιστημονικών κατακτήσεων.
Ούτως ή άλλως δεν επιβιώναμε εύκολα μέσα σε ένα κόσμο που βασανίζεται. Να που μας προτείνεται μια καινούργια αγωνία, που έχει όλες τις πιθανότητες να είναι οριστική. Προσφέρουμε αναμφίβολα στην ανθρωπότητα την τελευταία της ευκαιρία. Αυτό το θέμα θα μπορούσε να αποτελέσει πρόσχημα για μια ειδική έκδοση.
Σίγουρα, όμως, θα έπρεπε να είναι η αφορμή για κάποιες σκέψεις και πολλή σιωπή".
******************
Σημειώσεις
1. Ο Albert Camus, γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου του 1913 στην Αλγερία από πατέρα γαλλικής καταγωγής και μητέρας ισπανικής και πέθανε στις 4 Ιανουαρίου του 1960 στη Γαλλία. Το 1957 πήρε το γνωστό βραβείο που σήμερα το παίρνει όποιος ανήκει στην κλίκα της παγκοσμιοποίησης.
2. επεξηγήσεις του χάρτη, από την Βίκη:
κοκκινο ανοιχτό: Χωρες κάτοχοι της ατομικής τεχνολογίας με σύμβαση μη διασποράς των πυρηνικών όπλων.
Κόκκινο βαθύ: χωρίς σύμβαση μη διασποράς
Κίτρινο: μάλλον κάτοχοι ( Ιράν Συρία, Σ. Αραβία)Μπλέ: Εγκατέλειψαν το πρόγραμμα
*********************************
Freies Geleit
Mit schlaftrunkenen Vögeln
und winddurchschossenen Bäumen
steht der Tag auf, und das Meer
leert einen schäumenden Becher auf ihn.
Die Flüsse wallen ans große Wasser,
und das Land legt Liebesversprechen
der reinen Luft in den Mund
mit frischen Blumen.
Die Erde will keinen Rauchpilz tragen,
kein Geschöpf ausspeien vorm Himmel,
mit Regen und Zornesblitzen abschaffen
die unerhörten Stimmen des Verderbens.
Mit uns will sie die bunten Brüder
und grauen Schwestern erwachen sehn,
den König Fisch, die Hoheit Nachtigall
und den Feuerfürsten Salamander.
Für uns pflanzt sie Korallen ins Meer.
Wäldern befiehlt sie, Ruhe zu halten,
dem Marmor, die schöne Ader zu schwellen,
noch einmal dem Tau, über die Asche zu gehn.
Die Erde will ein freies Geleit ins All
jeden Tag aus der Nacht haben,
daß noch tausend und ein Morgen wird
von der alten Schönheit jungen Gnaden.
Eingestellt von ange-ta um 1/23/2010 05:45:00 PM 26 Kommentare
Labels: ειρήνη, επιστήμη και ζωή, ποίηση
Montag, 11. Januar 2010
Christopher Marlowe
Οι άνθρωποι, χαρούμενοι, όπως μας είπε και η κ. Ρεπούση θα ξαμοληθούν στον ανοιχτό ορίζοντα γκρεμίζοντας όλα τα εμπόδια που εύρισκαν στην διάβα τους.
Πρώτα - πρώτα θα ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με τους Θεούς:
Και ας στήσουμε μαύρα λάβαρα στο στερέωμα
Που θα δηλώνουν τη σφαγή των θεών
Και παρακάτω από τον ίδιο ποιητή:
Δεν είναι η θρησκεία άλλο από ένα ανόητο παιχνίδι
Και η αμαρτία; άγνοια.
Αυτός ο στρατός του φωτισμένου κόσμου, απελευθερωμένος από κάθε ηθικό φραγμό θα φτάσει στον νέο κόσμο, τρέμοντας από έναν φόβο που μόλις τον ξεπεράσει δεν θ' αφήσει τίποτα όρθιο.
Πάνω από τρείς αιώνες οι ινδιάνοι πολέμησαν φωταδιστές και φωτισμένους!
Οι πρώτοι με βέλη οι δεύτεροι με κανόνια. Στο τέλος έχασαν τα πάντα! Την ιστορία τους, τη θρησκεία τους, τη γη τους, τις οικογένειες τους, τα παιδιά τους, το μέλλον τους.
«Κυνηγημένοι στην ίδια τους τη γη σαν άγρια ζώα, ρίχτηκαν κατακρεουργημένοι στους τάφους τους».
Sonntag, 30. August 2009
Αισθητική και Γυμνό
την νύχτα θα περάσω.
Είμαι ο νέος ο πιο δοξαστός.
Του Βάλα είμ’ εγώ η αδυναμία, ο λατρευτός.
Αύριο, να δεις, θα πουν πως ο αγών δεν έγινε σωστός.
(Μα αν ήμουν ακαλαίσθητος, κι αν μυστικά το είχα προστάξει
θάβγαζαν πρώτο, οι κόλακες, και το κουτσό μου αμάξι).
Οι αμέσως προηγούμενες αναρτήσεις:
μαντήλα και αριστερή τύφλωση
Bourgini
Δύο λόγια περί αισθητικής
Διάβασα αυτές τις μέρες, όλως τυχαίως, ένα κείμενο του Ερατοσθένη Καψωμένου για την αισθητική διάσταση της ελληνικής κοινωνίας, αλλά και για τη γύμνια, όπως την αντιλαμβάνεται ο Παλαμάς.
Δεν είναι, δηλαδή, μόνο ο Schiller ή ο Einstein που έχουν συσχετίσει την αισθητική ή το κάλλος και την ομορφιά με την σωφροσύνη και την ορθή σκέψη.
Η ελληνική κουλτούρα και παράδοση, όπως και η ελληνική λογοτεχνία και ποίηση είναι γεμάτη από τέτοιου είδους συσχετισμούς. Μάλιστα, όχι μόνο συσχετίζεται η αισθητική με την ορθή σκέψη και την σωφροσύνη, αλλά και με την ηθική και με το δίκιο.
Οι ταυτότητες κάλλος = αγαθό, ομορφιά = καλοσύνη, ηθικές αξίες = αισθητικές αξίες είναι πανανθρώπινες και τις συναντά κανείς σε κάθε ανθρώπινη έκφραση και έκφανση: Στα παραμύθια, στη λογοτεχνία, στη ποίηση, στην καθημερινή ζωή ακόμα και στα θρησκευτικά κείμενα.
Είναι μεγάλο λάθος να παραμερίζει κανείς την αισθητική για λόγους – δήθεν – ουσίας.
Επειδή η ουσία είναι στενά συνυφασμένη με την αισθητική. Η ουσία των πραγμάτων και η ουσία της ορθής σκέψης είναι η ουσία του καλού γούστου. Η έκφραση «μ αρέσει» ή «δεν μ αρέσει», εμπερικλείει πολλές άλλες διαστάσεις, απ αυτές που φαίνονται με την πρώτη ματιά και σίγουρα θα αφήνει έναν προσεκτικό παρατηρητή έκπληκτο, αν προσπαθεί, κάθε φορά, να περνάει από κόσκινο το υπό κρίση αντικείμενο της "αρεσκείας" του.
Πολλές φορές έχω αναρωτηθεί, τι είναι αυτό που ξεχωρίζει ένα έργο τέχνης από όλα τα όμοιά του και το εκτοξεύει ψηλά στην σφαίρα του άφθαρτου; Είναι η μορφή ή το περιεχόμενο; Και σιγά – σιγά άρχισα να αντιλαμβάνομαι ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός. Όταν η μορφή έχει ομορφιά τότε έχει και το περιεχόμενο και αντίστροφα.
Ο Όμηρος, μιλάει για την ομορφιά της Ελένης, η οποία αγιάζει ακόμα και τον πόλεμο. Η ομορφιά εδώ ταυτίζεται με το δίκιο!
Ποιος δεν γνωρίζει τον στοίχο του Σολωμού: όμορφος κόσμος παιδικός αγγελικά πλασμένος.
Οι άγγελοι, είναι πρέσβεις καλών μηνυμάτων, επειδή είναι όμορφοι.
«Παντού νιος κόσμος ομορφιάς , χαράς και καλοσύνης, (Ο Πορφύρας, ΑΕ 508 Α3 – Σολωμός)
Στον Καβάφη, η διαφθορά ταυτίζεται με την ακαλαισθησία! Θα μπορούσε κανείς να χαρακτηρίσει ακαλαίσθητους όλους τους σημερινούς αθλητές, που με αναβολικά και χημεία παραβγαίνουν σε αγώνες και όχι με αληθινή ανδρεία και δύναμη.
Μα αν ήμουν ακαλαίσθητος κι αν μυστικά είχα προστάξει
Θα βγαζαν πρώτο οι κόλακες και το κουτσό μου αμάξι.
Ο Ελύτης διακηρύσσει σε χίλιους τόνους ότι το θείο, το αγαθό και το κάλλος αποτελούν μια ενδοκοσμική ταυτότητα.
Ωραίε μου αρχάγγελε, γειά σου με τις ηδονές.
Καλά φρούτα στο τραπέζι.
Στον Σικελιανό και τη λαϊκή ποίηση θα βρούμε ταύτιση του θείου με την ομορφιά, επομένως και με την απόλυτη καλοσύνη:
Ω μυστική μεγάλη Πρωτοεικόνα,
Ως πότε θα σε βλέπω σταυρωμένη
Στο σταυρό της ιερής Θηλύτητάς Σου,
Στο μεγάλο σταυρό της ομορφιάς σου.
Άγγελος είσαι μάτια μου κι αγγελικά χορεύεις,
αγγελικά πατείς τη γη κι μένα με παιδεύεις (Μ. Λιουδάκη, Λαογραφικά Κρήτης)
Οντεν περάσω και σε δω στο παραθύρι επάνω,
Θαρρώ πως είσαι Παναγιά και το σταυρό μου κάνω
Υπάρχουν πολλοί θεοί μα ΄ναι θεοί του κόσμου,
Όμως για μένα είσαι συ μοναδικός θεός μου.
Ο Παλαμάς, συλλαμβάνει τη γύμνια ως φυσική, αισθητική και ηθική κατηγορία.
Γύμνια είναι η αλήθεια
Και γύμνια κι η ομορφιά! (ο Σάτυρος)΄
Και παρακάτω ο ίδιος:
Ρουμπίνια εδώ, μαλάματα,
Μαργαριτάρια, ασήμια,
Μοιράζει η θεία σου γύμνια
Τρισεύγενη Αττική
Υπάρχει μια έκφραση στη Κρήτη « Θεός ξεβράκωτος» που δηλώνει θαυμασμό και επιδοκιμασία σε υπερθετικό βαθμό. Την σημασία αυτής της έκφρασης ο Καψωμένος την αποδίδει στην ελληνική μνήμη για την ομορφιά των αγαλμάτων, γιατί εκεί οι θεοί ήταν πάντα ξεβράκωτοι!
Θεός ξεβράκωτος = πανέμορφος!
Και βέβαια να μην ξεχάσουμε και την καθημερινή αναφορά, στη λέξη «όμορφα» που σημαίνει σωστά, καλά, κόσμια και «όμορφος άνθρωπος» που σημαίνει σωστός και δίκαιος!
Ρεζουμέ: τρέχτε όλοι στα «ινστιτούτα καλλονής» και κόφτε το φαγητό για να γίνετε θεοί ξεβράκωτοι.
Τώρα που το λέω, αρχίζω επιτέλους και καταλαβαίνω την πολιτική της σημερινής Κυβέρνησης: Με την οικονομική δυσπραγία και με την αλαλούμ πολιτική θα γίνουμε όλοι «θεοί ξεβράκωτοι» και η Αττική θα πλησιάσει το πρότυπο του Παλαμά : «Γυμνή τρισεύγενη Αττική»
Τι άλλο θέλουμε;;; ο Κ.Καραμανλής είναι ποιητής, χωρίς να το ξέρει!!
*****************************
Freitag, 1. Mai 2009
Αφιέρωμα στο Γιάννη Ρίτσο
Αγγελική Κώττη, γνωστή σαν Εαρινή Συμφωνία , με e-mail που μου έστειλε.
Από τότε ψάχνω να βρω κάτι αντιπροσωπευτικό του, αλλά όταν διάβασα το αφιέρωμα της Ρίτσας Μασούρα και του Αθεόφοβου, εγκατέλειψα την προσπάθεια.
Εγώ θα αντιγράψω ένα πολύ σύντομο ποιηματάκι του, που ναι μεν δεν αντιπροσωπεύει απόλυτα τον Ρίτσο, αλλά εμένα μου πάει.
Σε κάθε σκοτεινή, στενάχωρη αυλή,
Υπάρχει πάντα ένα δένδρο,
Λεμονιά ή λεύκα ή ό,τι άλλο -
Ενα δένδρο φωτισμένο και ανάλαφρο,
Έτοιμο, κάθε τόσο να πηδήσει
Έξω από τη μάντρα
Ετσι τα δένδρα, αναγκάζουν τον ήλιο
Να πιαστεί αυτός απ’ τα κλαδιά τους
Και να πηδήσει μέσα.
Sonntag, 19. April 2009
Πάλι κοντά μου!


Καλημέρα χελιδόνια μου! Καλά να περάσετε στη χώρα μας!
Με πολλούς υγιείς
τενόρους και κουκουλοφόρους!Τα καλωσορίζω, όπως κάθε χρόνο με ένα ποίημα.
Πουλάκια διαβατάρικα, που πάντοτ’ απαντάτε
της άνοιξης απάρθενη την ομορφιά,
το κάλλος,
στων αγεριών τον ψίθυρο, που κρύβεται ένας σάλος
αγνής χαράς,
τον έρωτα πώς καλοτραγουδάτε,
καθώς, φευγάτα οχ τσι φωλεές,
εκειά ξαναγυρνάτε
στο λίκνο των γλυκών σας νεοσσών, που τ’ άγιο
θάλλος
της αληθούς γαλήνης λαμπυρίζει, κι ένας άλλος
παράδεισος
ανοίγεται τρυφής! Εδώ, αχ, ελάτε,
να φτιάξτε τσι φωλίτσες σας, στη στέγη
μνου αποπάνω...
στη στέγη μου... ν’ ακώ, το ροδοχάραμα, στον ύπνο,
τιτιβισμούς παντρύφερους αγάπης και να χάνω
τον νου μου ολόβολο!
Ευχή το κάνω, νά ’χει τύχη
για πάντα των μικρώνε σας το γεύμα και το δείπνο
κι απάνω τους ποτές τ’ αγιούπα μη φανεί το νύχι!
Montag, 8. September 2008
Επιθαλάμια τραγούδια.
Κέλομαί σε Γογγύλα
Πέφανθι λάβοϊσά μα
Γλακτίν αν σε δηύτε πόθος
αμφιπόταταϊ.
ταν καλάν α γαρ κατάγωγις αυτά
απτόαισ' ιδοϊσαν, εγώ δε χαίρω,
και γαρ αύτα δη τόδε μέμφεταί σοι
Κυπρογένηα.
.. Σε φωνάζω Γογγύλα Φανερώσου πάλι κοντά μου. Το χιτώνα τον άσπρο σαν το γάλα όταν φοράς, νά 'ξερες τους πόθους που σε τριγυρίζουν ! όμορφη, και πώς χαίρομαι που δεν είμαι εγώ, μα η ίδια η Κυπρογένητη (Αφροδίτη) που σε μαλώνει.
Επιθαλάμια, λέμε τα τραγούδια που τραγουδούσαν νέοι και νέες, την ώρα που το νιόπαντρο ζευγάρι άφηνε το γαμήλιο τραπέζι και όδευε προς την πρώτη νύχτα του γάμου!
Εξαιρετικά θεωρούνται τα επιθαλάμια της Σαπφούς, γιατί είναι τρυφεροί, απλοί, λαϊκοί στοίχοι.
Εκτός από τη Σαπφώ, που την έκανε γνωστή ο Μάνος Χατζηδάκης, με το θαυμαστό "κελλομαι σε Γογγυλα", βρίσκω πολύ χαριτωμένο «επιθαλάμιο», το ντουέτο της Σουζάννας και του Φίγκαρο κατά την έναρξης της οπερας «οι γάμοι του Φίγγαρο» του Mozart.
Ο Φίγκαρο μετράει το χώρο που θα τοποθετήσει το κρεβάτι του! Η φτώχεια είναι πολύ παλιά ιστορία, το θέμα είναι να την αντιμετωπίσεις με χάρη και τραγούδι
Γι αυτό τώρα που η εφορία αγριεύει για τους φτωχούς, - σιγά να μην αγρίευε για τους πλούσιους-
τώρα λοιπόν που τα τεκμήρια κτύπησαν, φροντίστε να αλλάξετε σπίτι και αυτοκίνητο!
Αλλά πριν μετακομίσετε σε πιο μικρό σπίτι, πάρτε ένα μέτρο και μετρήστε τη κρεβατοκάμαρα. Χωράει το κρεβάτι; Ή δεν χωράει.
Και όσοι σκοπεύετε να ανοίξετε νέο σπιτικό, μετρήστε και τη νύφη!
Αφιερωμένο, εξαιρετικά στον «Ινσομνια» με τις ευχές του οίκου μας!!
Sonntag, 27. April 2008
Καλή Λαμπρή και καλή επ (ανάσταση)
Την γλώσσα μου έδωσαν ελληνική
το σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου.
Εκεί σπάροι και πέρκες
ανεμόδαρτα ρήματα
ρεύματα πράσινα μες τα γαλάζια
όσα είδα στα σπλάχνα μου ν' ανάβουνε
σφουγγάρια, μέδουσες
με τα πρώτα λόγια των Σειρήνων
όστρακα ρόδινα με τα πρώτα μαύρα ρίγη.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα μαύρα ρίγη.
Εκεί ρόδια, κυδώνια
θεοί μελαχρινοί, θείοι κι εξάδελφοι
το λάδι αδειάζοντας μες στα πελώρια κιούπια
και πνοές από τη ρεματιά ευωδιάζοντας
λυγαριά και σχίνο
σπάρτο και πιπερόριζα
με τα πρώτα πιπίσματα των σπίνων,
ψαλμωδίες γλυκές με τα πρώτα-πρώτα Δόξα Σοι.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα -πρώτα Δόξα Σοι!
Εκεί δάφνες και βάγια
θυμιατό και λιβάνισμα
τις πάλες ευλογώντας και τα καρυοφύλλια.
Στο χώμα το στρωμένο με τ' αμπελομάντιλα κνίσες,
τσουγκρίσματα
και
Χριστός Ανέστη
με τα πρώτα σμπάρα των Ελλήνων.
Αγάπες μυστικές με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.
Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.
Οδυσσέας Ελύτης
Ας τα απολαύσουμε και τα δύο
και το ποίημα και το μουσικό έργο του Μίκη
και ας μην τα σχολιάσουμε, έτσι κατ εξαίρεση!
Καλή Λαμπρή σε όλους!!
και
καλή Ανάσταση
Donnerstag, 6. Dezember 2007
12 Δεκεμβρίου, ημέρα κινητοποιησης
Στις 12 του Δεκέμβρη,
θα κινητοποιηθούν αυτοί που για να βγάλουν ενα ισχνό μεροκάματο
δεν φοβούνται ούτε το ύψος, ούτε το βάθος.
Για μια στιγμη, μόνο για μια στιγμή,
σκεφτείτε τους
και διαμαρτυρηθείτε
μια φορά γι αυτούς
και μια φορά για σας τους ίδιους!
Για μας!!


Αυτό το κορίτσι, ενώ δουλεύει απο μια τόσο τρυφερή ηλικία,
δεν θα δει ποτέ σύνταξη,
κυρίως γιατί θα έχει πολύ γρήγορα εξαντλήσει στη δουλειά όλη τη ζωτική της δύναμη.
Απο το κτίσιμο του Empire State Building
ομοίως όλες ο επόμενες

Είμαστε αυτοί που έχτισαν τα παλάτια
Της Ισπανίας, της Αμερικής και του κόσμου όλου
Εμείς οι εργάτες καινούργια θα κτίσουμε στη θέση τους
Καινούργια και καλλίτερα
Δεν φοβόμαστε τα συντρίμμια
Η γη είναι η κληρονομιά μας,
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία
Η μπουρζουαζία θα τινάξει τη γη σε κομμάτια
Πριν φύγει από την σκηνή της ιστορίας
Κουβαλάμε ένα νέο κόσμο μαζί μας
Και αυτός ο κόσμος μεγαλώνει κάθε στιγμή.
**************************************************************Σημ.
Dienstag, 14. August 2007
Marlene Dietrich : Πού χάθηκαν τα λουλούδια
Μετά από την πανέμορφη γλυτσίνα,
ο θρήνος για τα χαμένα λουλούδια, για τα χαμένα αγόρια, για τους χαμένους στρατιωτες
της υπέροχής Marlene:
Τον θρήνο αυτό τον αφιερώνω στον συνμπλόγκερ μας Alterapars για την θλιβερή ύπαρξη του τελευταίου του ποστ:
Sag mir wo die Blumen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Blumen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Blumen sind
Mädchen pflückten sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag mir wo die Mädchen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Mädchen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Mädchen sind
Männer nahmen sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag mir wo die Männer sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Männer sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Männer sind
Zogen fort der Krieg beginnt
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag wo die Soldaten sind
Wo sind sie geblieben
Sag wo die Soldaten sind
Was ist gescheh'n
Sag wo die Soldaten sind
Über Gräbern weht der Wind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag mir wo die Gräber sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Gräber sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Gräber sind
Blumen blüh'n im Sommerwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag mir wo die Blumen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Blumen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Blumen sind
Mädchen pflückten sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Ach wird man je verstehn
Donnerstag, 5. April 2007
διακοπές στη λευκή θάλασσα που λέγεται Αιγαίο
Πάω να υποδεχτώ την Περσεφόνη στη λευκή θάλασσα, που γράφεται και Αιγαίο.
Ωραία λέξη Αιγαίο.
Να σ' αγναντεύω, θάλασσα, να μη χορταίνω
απ' το βουνό ψηλά
στρωτή και καταγάλανη και μέσα να πλουταίνω
απ' τα μαλάματά σου τα πολλά.
Να ναι χινοπωριάτικον απομεσήμερο, όντας
μετ' άξαφνη νεροποντή
χυμάει μες απ' τα σύνεφα θαμπωτικά γελώντας
ήλιος χωρίς μαντύ.
Να ταξιδεύουν στον αγέρα τα νησάκια, οι κάβοι,
τ' ακρόγιαλα σα μεταξένιοι αχνοί
και με τους γλάρους συνοδιά κάποτ' ένα καράβι
ν' ανοίγουν να το παίρνουν οι ουρανοί.
Ξανανιωμένα απ' το λουτρό να ροβολάνε κάτου
την κόκκινη πλαγιά χορευτικάτα
πεύκα, τα χρυσόπευκα, κι' ανθός του μαλαμάτου
να στάζουν τα μαλλιά τους τα μυριστικά.
Κι' αντάμα τους να σέρνουνε στο φωτεινό χορό τους
ως μέσα στο νερό
τα ερημικά χιονόσπιτα-κι' αυτά μες στ' όνειρό τους
να τραγουδάνε, αξύπνητα καιρό.
Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.
Ως να με πάρεις κάποτε, μαργιόλα συ,
στους κόρφους σου αψηλά τους ανθισμένους
και να με πας πολύ μακρυά απ' τη μαύρη τούτη Κόλαση,
μακρυά πολύ κι' από τους μαύρους κολασμένους
Montag, 26. März 2007
Ουγκώ και Σολωμός
Μεγάλος ο Ουγκώ.
Τώρα σας αφιερώνω ενα ανοιξιάτικο του δικού μας ποιητή του Διονύσιου Σολωμού.
Διαβάστε το και θα δείτε πόσο ο Ουγκώ φαίνεται λίγος μπροστά του. Βέβαια, έκανα την ατιμία να πάρω ένα ποίημα από ένα αποκλειστικά σχεδόν ποιητή και ένα ποίημα από ένα αποκλειστικά σχεδόν πεζογράφο.
Ας μου το συγχωρέσετε. Ήθελα απλώς με ένα όχι ορθόδοξο τρόπο να σας επιστήσω την προσοχή σε ένα αριστούργημα της παγκόσμιας ποίησης.
«Έστησ΄ ο Έρωτας χορό με τον ξανθό Απρίλη,
κ' η φύσις ηύρε την καλή και την γλυκειά της ώρα,
και μες τη σκιά, που φούντωσε και κλει δροσιές και μόσχους ,
ανάκουστος κιλαϊδισμός και λιποθιμισμένος .
Νερά καθάρια και γλυκά, νερά χαριτωμένα,
χύνονται μες την άβυσσο τη μοσχοβολισμένη,
και πέρνουνε το μόσχο της, και αφίνουν τη δροσιά τους,
κι' ούλα στον ήλιο δείχνοντας τα πλούτια της πηγής τους,
τρέχουν εδώ, τρέχουν εκεί, και κάνουν σαν αηδόνια
Samstag, 24. März 2007
Ο Βίκτωρ Ουγκώ για την ελληνική επανάσταση
Εδώ και πολλά χρόνια, δεν με αγγίζουν οι εθνικές εορτές. Ούτε οι χριστιανικές. Το Πάσχα έτρωγα ψάρια, γιατί σκεφτόμουνα την ομαδική σφαγή των εριφίων και φρίκιαζα.
Και εφέτος, με το βιβλίο της στ δημοτικού από δω και από κει, θυμήθηκα την δική μου στ δημοτικού!
Είναι αυτές οι μνήμες, που σου φέρνουν δάκρυα, γιατί ξέρεις ότι τα χρόνια της ανεμελιάς δεν ξανάρχονται.
Λοιπόν, όταν ήμουνα 12 χρονών με ντύσανε αγόρι, με βάλανε να κάτσω σε μία πέτρα και να απαγγείλω το ποίημα του Ουγκώ.
Το βέβαιο πάντως είναι, ότι όποιος με ρεπουσικούς τρόπους προσπαθεί να διδάξει διεθνισμό και να καταπιέσει τα εθνικά αισθήματα ενός λαού, μάλλον το αντίθετο καταφέρνει.
Το Ελληνόπουλο - L' enfant
Τούρκοι διαβήκαν. Χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα.
Ερμιά παντού. Μα κοίταξε κι απάνου εκεί στο βράχο,
Φτωχό παιδί, που κάθεσαι ξυπόλυτο στις ράχες
Τι θέλεις άτυχο παιδί, τι θέλεις να σου δώσω
Σαν τι μπορούσε να σου διώξει τάχα το μαράζι;
Μη το πουλί που κελαηδάει στο δάσος νύκτα μέρα
Les Turcs ont passe la. Tout est ruine et deuil.
Tout est desert. Mais non ; seul pres des murs noircis;
Ah ! pauvre enfant, pieds nus sur les rocs anguleux!
Que veux-tu ? Bel enfant, que te faut-il donner
Qui pourrait dissiper tes chagrins nebuleux?
Veux-tu, pour me sourire, un bel oiseau des bois,
Montag, 5. März 2007
Κάτι είναι σάπιο στο Βασίλειο της Δανιμαρκίας
Οι νέοι άνθρωποι της αυτοκρατορίας είναι εκείνοι που πιστεύουν σε καινούργια ξεκινήματα, σε νέα κεφάλαια, στο γύρισμα της σελίδας. Εγώ εξακολουθώ να παλεύω με την ίδια παλιά ιστορία, ελπίζοντας ότι πριν τελειώσει, θα μου αποκαλύψει γιατί πίστευα ότι άξιζε τον κόπο.J. M. Goetzee
της εποχής μας
και παραμένω πιστή σε κάποια παλιά σύμβολα.
Ο λόγος μου για τον μεγάλο ρομαντικό ποιητή μας, ένα δυνατό Σύμβολο για την νεώτερη Ελλάδα, αλλά κυρίως έναν μεγαλοφυή ποιητή παγκόσμιας εμβέλειας.
Για τον Διονύσιο Σολωμό.
Tο έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθινό,αυτά έγραψε, σε μία εποχή, που οι εθνικές υποθέσεις λύνονταν με σπαθιά και γιαταγάνια, αλλά και με νύχια και με δόντια.
Ο Σολωμός έζησε σε σκληρούς χρόνους, όπου από την μία έγραφε
Απρίλης με τον Έρωτα χορεύουν καί γελούνε,
κι όσ’ άνθια βγαίνουν και καρποί τόσ’ άρματα σε κλειούνε
.................................................................................
Λευκό βουνάκι πρόβατα κινούμενο βελάζει,
και μες στη θάλασσα βαθιά ξαναπετιέται πάλι,
π’ ολονυχτίς εσύσμιξε με τ’ ουρανού τα κάλλη.
Και μες στης λίμνης τα νερά, όπ’ έφθασε μ’ ασπούδα,
έπαιξε με τον ίσκιο της γαλάζια πεταλούδα,
που ευώδιασε τον ύπνο της μεσα στον άγριο κρίνο
·το σκουληκάκι βρίσκεται σ’ ώρα γλυκειά κι εκείνο.
Μάγεμα η φύσις κι όνειρο στην ομορφιά και χάρη·
η μαύρη πέτρα ολόχρυση καί το ξερό χορτάρι.
Με χίλιες βρύσες χύνεται, με χίλιες γλώσσες κρένει:
«Όποιος πεθάνει σήμερα χίλιες φορές πεθαίνει»
Και αμέσως πρίν
Άκρα του τάφου σιωπή στον κάμπο βασιλεύει·
λαλεί πουλί, παίρνει σπυρί, κι η μάνα το ζηλεύει.
Τα μάτια η πείνα εμαύρισε· στα μάτια η μάνα μνέει·
στέκει ο Σουλιώτης ο καλός παράμερα καί κλαίει:
«Έρμο τουφέκι σκοτεινό, τι σ’ έχω γω στο χέρι;
οπού συ μού ΄γινες βαρύ κι ο Αγαρηνός το ξέρει».
και αλλού
«Καθαρότατον ήλιο επρομηνούσε της αυγής το δροσάτο ύστερο αστέρι
Σύγνεφο καταχνιά δεν επερνούσε στ ουρανού σε κανένα από τα μέρη
Κι από κει κινημένο αργοφυσούσε τόσο γλυκά στο πρόσωπο τα αγέρι
Που λες και λέει με της καρδιάς τα φύλλα
Είναι γλυκιά η ζωή και ο θάνατος μαυρίλα».
Σολωμό διδαχτήκαμε στο σχολείο, όμως πέρασαν πολλά χρόνια για να καταλάβω το μεγαλείο του.
Αυτές τις μέρες, υπέπεσε στην αντίληψη μου ένα κείμενο του Τριαρίδη (το αναφέρω παρακάτω, για να μη χαθεί η ροή αυτών που θέλω να πω) το οποίο με σοκάρισε , όχι γι αυτά που έλεγε, αλλά για το ύφος.
Ο μεγάλος ρομαντικός μας ποιητής, παρουσιάζεται από τον Τριαρίδη, σαν ένας αιμοδιψής παρανοϊκός.
Η οδύνη που πνίγει τον ποιητή για την σφαγή της Τριπολιτσάς, ερμηνεύεται από τους «μετανεωτεριστές» ή «μετανεωτερικούς» ή τους οπαδούς της « μετανεωτερικότητας» , αυτούς τους υπεράνω συμβόλων και ιστορικών μας καταβολών, ως ύμνος και δοξολογία της σφαγής.
Όταν ο Ξενόπουλος γράφει ότι ο Σολωμός είχε αρρωστήσει βαριά, όταν έγραφε τον Υμνο, ο Τριαρίδης καταθέτει τη δική του εκδοχή.
Όταν ο Οδυσσέας Ελύτης, γράφει ότι ο Σολωμός ανήκει στους πέντε ή δέκα ποιητές όλων των εποχών, όλων των λαών, ο Τριαρίδης προσπαθεί να μας κάνει να αισθανόμαστε ντροπή!!!!!!!!!
Τώρα θα μου πείτε, Δημοκρατία έχουμε, ο καθένας μπορεί να γράψει ότι γουστάρει. Εκεί κώλυσα;;
Ναι και εκεί!
Ο Τριαρίδης, ο συγγραφέας των μελένιων λεμονιών, μπορεί να γράψει ότι θέλει, αλλά ας αφήσει τον Σολωμό για μας. Επειδή, έτσι όπως τουλάχιστον δείχνει, δεν φαίνεται να είναι δικό του σύμβολο.
Ωστόσο ψάχνοντας στο δίκτυο να βρω ποιοι έχουν γράψει για τον Διονύσιο Σολωμό, με σκοπό να τον υπερασπιστώ καλλίτερα, βρήκα μία τούρκικη ιστοσελίδα και στην σελίδα αυτή υπήρχε αυτούσιο το κείμενο του Τριαρίδη για τον Σολωμό!
Με τα ίδια ορθογραφικά λάθη!
Δεν ξέρω ποιος είναι ο αρχικός συγγραφέας αυτού του τερατουργήματος. Δηλαδή δεν ξέρω, αν ο Τριαρίδης αντέγραψε την τούρκικη ιστοσελίδα, ή αν η τούρκικη ιστοσελίδα έγινε μετά την δημοσίευση της ανίερης ανάλυσης του "Ύμνου εις την ελευθερία" από τον Τριαρίδη.
Ούτε και παίζει ρόλο!
Διότι, τι είναι χειρότερο, να αντιγράφουν οι Τούρκοι τα κείμενά μας, για εσωτερική και εξωτερική προπαγάνδα, η να αντιγράφουμε εμείς τα κείμενα των Τούρκων για να πουλάμε μούρη;;
Ας ενδιαφερθούν περί αυτού, αυτοί που συζητάνε για βιβλία ιστορίας με μαλακό περιεχόμενο.
Εγώ απλώς θα δηλώσω φωναχτά:
"Something is rotten in the state of Denmarκ"
Τα πειστήρια:
1. Τούρκικη ιστοσελίδα, με τούρκικες σημαίες : http://www.geocities.com/massacre1821/
2. σε παραπέμπει στην ιστοσελίδα http://www.geocities.com/massacre1821/anthem.htm,
3. Κείμενο του Τριαρίδη:http://www.xkatsikas.gr/history/history12.htm και βέβαια στην ιστοσελίδα του Τριαρίδη, http://www.triaridis.gr/keimena/keimD035.htm
Ολα τα σχόλια δικά σας!!













