Posts mit dem Label ποίηση werden angezeigt. Alle Posts anzeigen
Posts mit dem Label ποίηση werden angezeigt. Alle Posts anzeigen

Freitag, 29. Januar 2021

Ντίνος Χριστιανόπουλος


Τον δρόμο για τον παράδεισο πήρε και ο Ντίνος Χριστιανόπουλος.
Ήταν ένας Μεγάλος ποιητής, προσωπικότητα των γραμμάτων, δηκτικός μέχρις εσχάτων, αντι-διανοούμενος, ερωτευμένος με την ζωή και το ρεμπέτικο.
Στα ποιήματά του είναι διάχυτη η μοναξιά και η καταστροφή.
Πατριώτης, δεν έχανε την ευκαιρία που να μην ειρωνευτεί όλους τους βολεμένους και τους δήθεν.
Διάλεξα ένα ποίημα, μάλλον το πιο στριφνό του.
Είναι η δική μας Λαοδίκεια, που η πτώση της είναι βεβαία, αλλά και αβέβαιη ταυτόχρονα.
Και μοιάζει κι αυτή με την σημερινή Βηρυτό, που μπήκαν οι Ιππότες της κόλασης και την διέλυσαν.
>>>
Δοσίθεος Ιωάννη τω αγίω:
η πτώση μας είναι βεβαία.
Αύριο που οι ιππότες σου θα εισέρχονται στη Λαοδίκεια,
το ποίμνιό μου θα σκορπίσει σαν τους σπόρους των αγριολούλουδων·
κι όταν ο κόσμος γίνει μια απέραντη Λαοδίκεια,
θα σβήσουμε αφήνοντας μονάχα ένα σύμβολο
του τί θα ’πρεπε να ’μασταν…
Αν δεν είχαμε πίστη, θα ζούσαμε δίχως ενοχή·
αν αμφιβάλλαμε για την πίστη, θα εγκαταλείπαμε τα εγκόσμια
και θα το ρίχναμε στους στοχασμούς και τις δεήσεις.
Όμως κι η πίστη δε μας έλειψε κι η αμφιβολία είναι ξένη για μας.
Γιατί λοιπόν ταλαντευόμαστε
σαν ένα νέο που βγαίνει έξω ύστερα απ’ την πράξη
και δε βλέπει τους ανθρώπους στα μάτια και βαδίζει πάντα απ’ τις γωνιές,
ή όταν χορεύει νιώθει πως αυτός δεν είναι για τέτοια,
πως ξεχωρίζει απ’ όλους τους άλλους
μ’ ένα παράξενο στα μάτια διακριτικό;
Τί είναι κείνο που λογοκρίνει την κάθε μας κίνηση
και κάνει ερμαφρόδιτη την κάθε αρετή μας;
Αφήστε μας να ζήσουμε την όμορφη ζωή,
μη μας παιδεύετε με τούτα τα ημίμετρα·
κι εμείς δε θα θέλαμε να ’μαστε απ’ την αγαπημένη αυτή πόλη,
όμως η νίκη σας κι η πτώση μας είναι πολύ αβέβαιες
κι η εκκλησία ραγίζει με το χαμό μας.
>>>
Από τη συλλογή Η εποχή των ισχνών αγελάδων (1950)

Donnerstag, 1. Juni 2017

Η ανατολή της Δύσης

Η πτώση της Κωνσταντινούπολης σηματοδότησε το τέλος του Μεσαίωνα, σύμφωνα με μερικούς ιστορικούς, και το ξεκίνημα της νέας εποχής.
Για την δική μου αντίληψη σηματοδότησε την δύση της καθ ημάς Ανατολής και την ανατολή της Δύσης.
Η νέα εποχή, αναδύθηκε πάνω από ποτάμια αίματος. Στην σφαγή αυτή η Δύση της Αναγέννησης και η  ισλαμική πια Ανατολή ανταγωνίστηκαν επ άξια!
Ο ποιητής Christopher Marlowe (1564 – 1593) εκφράζει με ιδιαίτερη ενάργεια την αφύπνιση της ανθρωπότητας από τον ύπνο του Μεσαίωνα....
Οι άνθρωποι, χαρούμενοι, όπως μας είπε και η κ. Ρεπούση θα ξαμοληθούν στον ανοιχτό ορίζοντα γκρεμίζοντας όλα τα εμπόδια που εύρισκαν στην διάβα τους.

Πρώτα - πρώτα θα ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με τους Θεούς:


Εμπρός, ας ορμήσουμε ενάντια στις ουράνιες δυνάμεις
Και ας στήσουμε μαύρα λάβαρα στο στερέωμα
Που θα δηλώνουν τη σφαγή των θεών


Και παρακάτω από τον ίδιο ποιητή:

Δεν είναι η θρησκεία άλλο από ένα ανόητο παιχνίδι
Και η αμαρτία; άγνοια.


Αυτός ο στρατός του φωτισμένου κόσμου, απελευθερωμένος από κάθε ηθικό φραγμό θα φτάσει στον νέο κόσμο, τρέμοντας από τον φόβο του Μεγάλου Ωκεανού, που μόλις τον ξεπεράσει δεν θ' αφήσει τίποτα όρθιο.
Πάνω από τέσαρεις αιώνες οι ινδιάνοι πολέμησαν φωταδιστές και φωτισμένους!
Οι πρώτοι με βέλη οι δεύτεροι με κανόνια. Στο τέλος οι πρώτοι έχασαν τα πάντα! Την ιστορία τους, τη θρησκεία τους, τη γη τους, τις οικογένειες τους, τα παιδιά τους, το μέλλον τους.

«Κυνηγημένοι στην ίδια τους τη γη σαν άγρια ζώα, ρίχτηκαν κατακρεουργημένοι στους τάφους τους».(1)

---------------
(1) Τζώρτζ Κάτλιν

Mittwoch, 5. April 2017

Η Πολιορκεία ετοιμάζεται



Κόψτε τα τηλέφωνα, πάψτε τα ρολόγια,

Το πιάνο κλείστε, πνίξτε τύμπανα και λόγια.


Δώστε ένα κόκαλο στον σκύλο να ησυχάσει.

Ο θρήνος άρχισε,

το σάβανο της Αυτοκρατορίας μπήκε στον αργαλειό της Ιστορίας.


------------------
Μικρή παράφραση από το πένθιμο μπλούζ του Γ. Χ. Ώντεν (1907-1973)

Sonntag, 12. April 2015

Σολωμός αιώνιος! Ανάμεσα στο επικό και στο λυρικό!





Καθαρότατον ἥλιο ἐπρομηνοῦσε
τῆς αὐγῆς τὸ δροσάτο ὕστερο ἀστέρι,
σύγνεφο, καταχνιά, δὲν ἀπερνοῦσε

τ’ οὐρανοῦ σὲ κανένα ἀπὸ τὰ μέρη?
καὶ ἀπὸ κεῖ κινημένο ἀργοφυσοῦσε

τόσο γλυκὸ στὸ πρόσωπο τ’ ἀέρι,
ποῦ λὲς καὶ λέει μὲς στῆς καρδιᾶς τὰ φύλλα:
«Γλυκειὰ ἡ ζωὴ κι ὁ θάνατος μαυρίλα».
Χριστὸς ἀνέστη! Νέοι, γέροι καὶ κόρες,
ὅλοι, μικροὶ μεγάλοι, ἑτοιμαστεῖτε?
μέσα στὲς ἐκκλησίες τὲς δαφνοφόρες
μὲ τὸ φῶς τῆς χαρᾶς συμμαζωχτεῖτε?
ἀνοίξετε ἀγκαλιὲς εἰρηνοφόρες
ὀμπροστὰ στοὺς Ἁγίους καὶ φιληθεῖτε?
φιληθεῖτε γλυκὰ χείλη μὲ χείλη,

Samstag, 24. September 2011

Ξεχάστε το χρέος!

Περπατάμε και παραμιλάμε.


Πώς θα πλερώσουμε το ένα και το άλλο και το παράλλο.

Για όλα υπάρχει λύση:


Σέλινα τὰ μαλλιά σου μυρωμένα,
λύσε τα νὰ φανεῖς, ὡς εἶσαι, ὡραῖος,
καὶ διῶξε ἀπὸ τὸ νοῦ σου πιὰ τὸ χρέος
τοῦ μεγάλου χρησμοῦ, μιὰ καὶ κανένα
τρόπο δὲν ἔχεις ἄλλονε! Καὶ μ᾿ ἕνα
χαμόγελον ἰδὲς πῶς σ᾿ ἔφερ᾿ ἕως
στοῦ Ἄργους τὴν πύλη ὁ δρόμος σου ὁ μοιραῖος
τὸ σπλάχνο ν᾿ ἀφανίσεις ποὺ σ᾿ ἐγέννα.
Κανεὶς δὲ σὲ θυμᾶτ᾿ ἐδῶ. Κι ἐσὺ ὅμοια
τὸν ἑαυτό σου ξέχανέ τον, κι ἄμε
στῆς χρυσῆς πολιτείας τὰ σταυροδρόμια
καὶ τὸ ἔργο σου σὰ νὰ ᾿ταν ἄλλος κάμε.
Ἔτσι κι ἀλλιῶς, θὰ παίρνει σε ἀπὸ πίσου
γιὰ τὸ αἷμα τῆς μητρός σου γιὰ ἡ ντροπή σου.

Samstag, 12. Februar 2011

Ο ΣΚΑΪ και τα Ιστορικά Ψέματα.

Το σχόλιο του Ορφέα, για την παραποίηση της ιστορίας, που χωρίς αιδώ επιδίδεται ο Βερέμης και η κλίκα του, μου θύμισε μια άλλη ιστορία.

Από το 1957 έως το 1970, χρηματοδοτήθηκε στο Πανεπιστήμιο του Σικάγου ένα πολύ αισιόδοξο πρόγραμμα για την μόρφωση, διαμόρφωση και επιμόρφωση φοιτητών από την Χιλή. Το 1965 το πρόγραμμα διευρύνθηκε και συμπεριέλαβε φοιτητές από όλη την Λατινική Αμερική.
Ανάμεσα στους χορηγούς του ιδρύματος (Κέντρο Λατινοαμερικανικών Σπουδών), εκτός από την επίσημη χρηματοδότηση του αμερικανικού κράτους, ήταν και το ίδρυμα Φόρντ. Δάσκαλος και εμπνευστής αυτής της σχολής ήταν ένα παρανοϊκό κοντό ανθρωπάκι, που μισούσε κάθε παρέμβαση του κράτους στην οικονομία, σε βαθμό που να μισήσει όλα τα κράτη εκτός ενός: Το κράτος που οικοδόμησε ο δικτάτορας Πινοσέτ, πάνω στη σορό του Αλλιέντε, αλλά και σε σωρούς πτωμάτων που κατακρεούργησαν οι υπηρεσίες του, μυστικές και φανερές. Ο Φρίντμαν, τιμήθηκε με τι άλλο; με ένα βραβείο Νόμπελ.




Για τις θεωρίες του ο Φρίντμαν πήρε το Νόμπελ και η Χιλή τον Πινοσέτ,

θα γράψει ο Εδουάρδο Γκαλεάνο γι αυτόν τον εγκληματία, που συναγωνίζεται τον Χίτλερ και το επιτελείο του, όπως έγραψε ο αυστριακός ακαδημαϊκός Γκερχαρτ Τίτνερ.

Όταν έγινε η κατάλυση της δημοκρατικής κυβέρνησης του Σαλβατόρ Αλιέντε το 1973, μάλιστα στις 11 του Σεπτέμβρη, για να θυμηθούμε μια άλλη επέτειο που εφέτος θα γιορτάσουμε τα 10 χρόνια της, τα οικονομικά κοράκια της σχολής του Σικάγου έπεσαν με τα νύχια τους επάνω στη Χιλή για να επιβάλουν το δόγμα της ελεύθερης αγοράς των Φριντμαν - Χάγιεκ.
Στα απομνημονεύματα του ο Φρίντμαν θα γράψει ότι έδωσε συμβουλές στον Πινοσέτ, δύο χρόνια μετά το πραξικόπημα. Είναι ωστόσο μια καθαρή ψευτιά, γιατί τα παιδιά του Σικάγου συνεργάζονταν με τον στρατό πολύ πριν και ο οικονομικός μετασχηματισμός ξεκίνησε την ίδια μέρα που η χούντα κατέλαβε την εξουσία.
Εξ άλλου αυτό είναι το δόγμα της σχολής του Σικάγου: ΣΟΚ και δέος για να φέρεις χάος και ΑΜΕΣΩΣ μετά οικονομικές μεταρρυθμίσεις που αποδιοργανώνουν το κράτος και μεταβιβάζουν ΌΛΕΣ τις εξουσίες στις ΑΓΙΕΣ ΕΤΑΙΡΕΙΕΣ

Η δικτατορία του Πινοσέτ, είναι ένα γνήσιο παιδί ενός οικονομολόγου που η σουηδική Ακαδημία τίμησε για τις θεωρίες του, οι οποίες παρεμπιπτόντως έριξαν πάντα όποια χώρα τις εφάρμοσε σε φτώχεια και συμφορά.

Αυτή η θεωρία είναι η σημερινή θεωρία των ελίτ και βεβαίως και προφανώς και της τρόϊκας!


Στο κύπελλο αναγράφεται: "ψωμί για τον κόσμο, κέϊκ για μένα"

Από τις δύο παραποιήσεις της ιστορίας, η μια απενοχοποιεί την δολοφονία του Πατριάρχη Γρηγορίου του 5ου από τον Σουλτάνο, η άλλη τον Φριντμαν και όλη τη σχολή του Σικάγου. Μάλιστα αυτή του Βερέμη, στην προσπάθεια του να απενοχοποιήσει τους αιμοσταγείς Τούρκους και όλους τους σφαγείς της Οθωμανικής αυτοκρατορίας εις βάρος των Ελλήνων και άλλων χριστιανικών πληθυσμών, ενοχοποιεί εκείνα τα παλληκάρια του 21, που έδωσαν τη ζωή του για να μπορεί σήμερα ο κάθε κομπλεξικός και πικραμένος να μιλάει και να παριστάνει τον σπουδαίο και περισπούδαστο. Και οι δύο παραποιήσεις στηρίζονται στην παραχάραξη των ημερομηνιών.

Samstag, 23. Januar 2010

Επιβιώνοντας της επιστήμης ή το τέλος της αθωότητας




Αυτό το εκπληκτικό ποίημα της Ingeborg Bachmann, το ψάρεψα στο δίκτυ και έσπευσα να το μεταφράσω. Ελπίζω να μην εχω κάνει τέτοια μίζερη μετάφραση που να σας διαφύγει το βαθυ οικολογικό πνεύμα που το διαπαίρνει. Οι γερμανομαθείς μπορούν να βρούν το πρωτότυπο στο τέλος της ανάρτησης.


Ελεύθερη πρόσβαση
Με πουλιά ακόμα μισοκοιμισμένα
και δένδρα αγκαλιασμένα με τον άνεμο
ξυπνάει η μέρα, και η θάλασσα
την λούζει με αφρούς.

Τα ποτάμια ορμούν στο ανοιχτό πέλαγος.
Η στεριά με άνθη δροσερά γλυκοφιλά
μιαν υπόσχεση αγάπης
στο στόμα του καθαρού αέρα

Η γη δεν θέλει να ντυθεί με μανιτάρι φλεγόμενο
δεν θέλει ο ουρανός να αντικρίζει αποδιωγμένα πλάσματα
Ούτε δε θέλει να αφανίσει με βροχές και κεραυνούς οργής
τις ανήκουστες φωνές της καταστροφής

Μαζί με μας θέλει να δει τα πολύχρωμα αδέλφια
και τις γκρίζες αδελφές να ξυπνούν
τον βασιλιά ιχθύ, την υψηλότητα του το αηδόνι
και την φλογερή πριγκίπισσα σαλαμάνδρα

Για μας φυτεύει κοράλλια στις θάλασσες
διατάζει τα δάση, να υπακούουν
Το μάρμαρο, να ζωγραφίζει φλέβες ωραίες
την δρόσο, ξανά πάνω στη στάχτη να βαδίσει

Η Γη θέλει κάθε μέρα από τη νύχτα
ελεύθερα στο σύμπαν να ξανοίγεται
για να γεννιούνται κ’ άλλα χίλια και ένα ξημερώματα
η αρχέγονη ομορφιά να επιφέρει τη χάρη Της
*

*





Αφορμή για την παρούσα ανάρτηση μου έδωσε η πίστη που βλέπω να εκφράζουν πολλοί συμπλόγκερ προς την επιστήμη, τους διανοούμενους, τους σοφούς, τους επώνυμες και επαΐοντες. Είναι μια πίστη, που καθόλου δεν διαφέρει από την τυφλή πίστη που επέδειξε και συνεχίζει να επιδεικνύει η ανθρωπότητα απέναντι στην ανορθολογικότητα της θρησκείας. Η μόνη διαφορά είναι ότι σήμερα αυτή η πίστη έχει οδηγήσει τη κοινωνία των ανθρώπων σε μια βαθειά και επικίνδυνη κρίση όλων των αξιών, που με πολύ μεγάλο κόπο έστησε ο άνθρωπος και που χάρις αυτών των αξιών κατάφερε να επιβιώσει μέσα στις χιλιετίες της ύπαρξης του. Δεν είναι η πρώτη φορά που αναφέρομαι σ αυτή την νέα πανούκλα του αιώνα μας. Διαβάζοντας τον Ζαν – Ζακ Σαλομών, (επιβιώνοντας της επιστήμης) επέλεξα μια αποκαλυπτική στάση αγέλης της πολιτισμένης Δύσης απέναντι στο πιο βάρβαρο γεγονός του περασμένου αιώνα. Διαβάστε το και δεν θα δυσκολευτείτε καθόλου να βρείτε ομοιότητες με το σήμερα.


Ακόμα και αν δεν πέφτουν ατομικές βόμβες και δεν αφιερώνεται ολάκαιρος ο τύπος στην εξύμνηση των ομαδικών φόνων, αυτή η αγελαία συμπεριφορά του τύπου για κάθε γεγονός μεγάλο ή μικρό δεν έχει σταματήσει τα τελευταία χρόνια να επαναλαμβάνεται με τάση εξαφάνισης ακόμα και αυτών των ολίγων εξαιρέσεων.

Η ελληνική κοινωνία υφίσταται αυτή την πανούκλα στο μέγιστο. Επειδή ίσως στη χώρα μας η επιστήμη παράγει ακόμα λιγότερες αξίες από ότι στην αλλοδαπή, αυτή η υποτυπώδης επιστημονική κοινότητα προσπαθεί να επιβάλει τις –ούτως η άλλως ανορθολογικές απόψεις της - με περισσότερη λεκτική βία, εξοβελίζοντας κάθε αντίσταση ενάντια της ιερής «τάξης των επιστημόνων» στο χώρο της ακροδεξιάς και της σκοταδιστική θρησκείας.

Στις 6 Αυγούστου του 1945 έπεσε στην Χιροσίμα η πρώτη ατομική βόμβα. Όλος ο τύπος εκείνης της εποχής ανέγραψε με τους πιο μεγάλους τίτλους με δέος και αδιάκριτο θαυμασμό την δύναμη της επιστήμης και της τεχνολογίας.

Μόνο μια εφημερίδα και σ αυτήν την εφημερία μόνο ένας δημοσιογράφος δεν συμμετείχε στο κονσέρτο των εγκωμίων. Ο Albert Camus στην «Μάχη»
Ας διαβάσουμε ορισμένα αποσπάσματα:
«Ο κόσμος είναι αυτός που είναι, δηλαδή ένα τίποτα. Αυτό το ξέρει ο καθένας από χτες, χάρη στην απίστευτη ομοφωνία την οποία πέτυχαν το ραδιόφωνο, οι εφημερίδες και τα ειδησεογραφικά πρακτορεία πάνω στο θέμα της ατομικής βόμβας. Πράγματι με ένα πλήθος ενθουσιωδών σχολιασμών, μας πληροφορούν ότι οποιαδήποτε πόλη μεσαίας σπουδαιότητας μπορεί να καταστραφεί ολοκληρωτικά από μια βόμβα που έχει το μέγεθος μιας μπάλας ποδοσφαίρου. Οι αμερικανικές, οι αγγλικές και οι γαλλικές εφημερίδες βρίθουν κομψών άρθρων για το μέλλον για το παρελθόν για τους εφευρέτες για τον κόσμο για τον ειρηνικό προορισμό και τα αποτελέσματα του πολέμου, για τις πολιτικές συνέπειες, καθώς και για τον ανεξάρτητο χαρακτήρα της ατομικής βόμβας.


Θα συνοψίσουμε με μια φράση:

ο μηχανικός πολιτισμός μόλις έφτασε στον ύψιστο βαθμό της αγριότητας του. Θα χρειαστούμε πλέον να επιλέξουμε στο άμεσο ή στο πιο μακρινό μέλλον, ανάμεσα στην ομαδική αυτοκτονία και στην έξυπνη χρησιμοποίηση των επιστημονικών κατακτήσεων.


Όσο θα περιμένουμε, επιτρέπεται να σκεφτούμε ότι υπάρχει μια κάποια απρέπεια στο γεγονός ότι γιορτάζουμε με αυτό τον τρόπο μια ανακάλυψη η οποία τίθεται αρχικά στην υπηρεσία της πιο τρομερής μανίας καταστροφής που έχει επιδείξει ο άνθρωπος εδώ και αιώνες. Για το γεγονός ότι, σε έναν κόσμο παραδομένο στο σπαραγμό της βίας, ανίκανο για οποιαδήποτε έλεγχο, αδιάφορο για την απλή ευτυχία των ανθρώπων, η επιστήμη αφιερώνεται στην οργανωμένη δολοφονία, κανένας ασφαλώς, εκτός ίσως από τους αμετανόητους ιδεαλιστές δεν θα διανοηθεί να αισθανθεί έκπληξη….
Ούτως ή άλλως δεν επιβιώναμε εύκολα μέσα σε ένα κόσμο που βασανίζεται. Να που μας προτείνεται μια καινούργια αγωνία, που έχει όλες τις πιθανότητες να είναι οριστική. Προσφέρουμε αναμφίβολα στην ανθρωπότητα την τελευταία της ευκαιρία. Αυτό το θέμα θα μπορούσε να αποτελέσει πρόσχημα για μια ειδική έκδοση.

Σίγουρα, όμως, θα έπρεπε να είναι η αφορμή για κάποιες σκέψεις και πολλή σιωπή".

******************
Σημειώσεις

1. Ο Albert Camus, γεννήθηκε στις 7 Νοεμβρίου του 1913 στην Αλγερία από πατέρα γαλλικής καταγωγής και μητέρας ισπανικής και πέθανε στις 4 Ιανουαρίου του 1960 στη Γαλλία. Το 1957 πήρε το γνωστό βραβείο που σήμερα το παίρνει όποιος ανήκει στην κλίκα της παγκοσμιοποίησης.

2. επεξηγήσεις του χάρτη, από την Βίκη:

κοκκινο ανοιχτό: Χωρες κάτοχοι της ατομικής τεχνολογίας με σύμβαση μη διασποράς των πυρηνικών όπλων.

Κόκκινο βαθύ: χωρίς σύμβαση μη διασποράς

Κίτρινο: μάλλον κάτοχοι ( Ιράν Συρία, Σ. Αραβία)
Μπλέ: Εγκατέλειψαν το πρόγραμμα

*********************************
Freies Geleit

Mit schlaftrunkenen Vögeln
und winddurchschossenen Bäumen
steht der Tag auf, und das Meer
leert einen schäumenden Becher auf ihn.

Die Flüsse wallen ans große Wasser,
und das Land legt Liebesversprechen
der reinen Luft in den Mund
mit frischen Blumen.

Die Erde will keinen Rauchpilz tragen,
kein Geschöpf ausspeien vorm Himmel,
mit Regen und Zornesblitzen abschaffen
die unerhörten Stimmen des Verderbens.

Mit uns will sie die bunten Brüder
und grauen Schwestern erwachen sehn,
den König Fisch, die Hoheit Nachtigall
und den Feuerfürsten Salamander.

Für uns pflanzt sie Korallen ins Meer.
Wäldern befiehlt sie, Ruhe zu halten,
dem Marmor, die schöne Ader zu schwellen,
noch einmal dem Tau, über die Asche zu gehn.

Die Erde will ein freies Geleit ins All
jeden Tag aus der Nacht haben,
daß noch tausend und ein Morgen wird
von der alten Schönheit jungen Gnaden.

Montag, 11. Januar 2010

Christopher Marlowe


Ο ποιητής Christopher Marlowe (1564 – 1593) εκφράζει με ιδιαίτερη ενάργεια την αφύπνιση της ανθρωπότητας από τον ύπνο του Μεσαίωνα.

Οι άνθρωποι, χαρούμενοι, όπως μας είπε και η κ. Ρεπούση θα ξαμοληθούν στον ανοιχτό ορίζοντα γκρεμίζοντας όλα τα εμπόδια που εύρισκαν στην διάβα τους.
Πρώτα - πρώτα θα ξεκαθαρίσουν τους λογαριασμούς τους με τους Θεούς:

Εμπρός, ας ορμήσουμε ενάντια στις ουράνιες δυνάμεις
Και ας στήσουμε μαύρα λάβαρα στο στερέωμα
Που θα δηλώνουν τη σφαγή των θεών


Και παρακάτω από τον ίδιο ποιητή:

Δεν είναι η θρησκεία άλλο από ένα ανόητο παιχνίδι
Και η αμαρτία; άγνοια.

Αυτός ο στρατός του φωτισμένου κόσμου, απελευθερωμένος από κάθε ηθικό φραγμό θα φτάσει στον νέο κόσμο, τρέμοντας από έναν φόβο που μόλις τον ξεπεράσει δεν θ' αφήσει τίποτα όρθιο.

Πάνω από τρείς αιώνες οι ινδιάνοι πολέμησαν φωταδιστές και φωτισμένους!
Οι πρώτοι με βέλη οι δεύτεροι με κανόνια. Στο τέλος έχασαν τα πάντα! Την ιστορία τους, τη θρησκεία τους, τη γη τους, τις οικογένειες τους, τα παιδιά τους, το μέλλον τους.

«Κυνηγημένοι στην ίδια τους τη γη σαν άγρια ζώα, ρίχτηκαν κατακρεουργημένοι στους τάφους τους».

Sonntag, 30. August 2009

Αισθητική και Γυμνό

Α, δεν συγχίζομαι που έσπασε μια ρόδα
του αμαξιού, και που έχασα μια αστεία νίκη.
Με τα καλά κρασιά, και μες στα ωραία ρόδα
την νύχτα θα περάσω.

Η Αντιόχεια με ανήκει.
Είμαι ο νέος ο πιο δοξαστός.
Του Βάλα είμ’ εγώ η αδυναμία, ο λατρευτός.
Αύριο, να δεις, θα πουν πως ο αγών δεν έγινε σωστός.

(Μα αν ήμουν ακαλαίσθητος, κι αν μυστικά το είχα προστάξει
θάβγαζαν πρώτο, οι κόλακες, και το κουτσό μου αμάξι).
Καβάφης




Οι αμέσως προηγούμενες αναρτήσεις:
μαντήλα και αριστερή τύφλωση
Bourgini
Δύο λόγια περί αισθητικής

είχαν σχέση με την Μπούργκα (επομένως, με την αντίληψη της γύμνιας) και με το βίντεο του Γαβρά ιδωμένο από την πλευρά της αισθητικής.

Διάβασα αυτές τις μέρες, όλως τυχαίως, ένα κείμενο του Ερατοσθένη Καψωμένου για την αισθητική διάσταση της ελληνικής κοινωνίας, αλλά και για τη γύμνια, όπως την αντιλαμβάνεται ο Παλαμάς.


Δεν είναι, δηλαδή, μόνο ο Schiller ή ο Einstein που έχουν συσχετίσει την αισθητική ή το κάλλος και την ομορφιά με την σωφροσύνη και την ορθή σκέψη.
Η ελληνική κουλτούρα και παράδοση, όπως και η ελληνική λογοτεχνία και ποίηση είναι γεμάτη από τέτοιου είδους συσχετισμούς. Μάλιστα, όχι μόνο συσχετίζεται η αισθητική με την ορθή σκέψη και την σωφροσύνη, αλλά και με την ηθική και με το δίκιο.
Οι ταυτότητες κάλλος = αγαθό, ομορφιά = καλοσύνη, ηθικές αξίες = αισθητικές αξίες είναι πανανθρώπινες και τις συναντά κανείς σε κάθε ανθρώπινη έκφραση και έκφανση: Στα παραμύθια, στη λογοτεχνία, στη ποίηση, στην καθημερινή ζωή ακόμα και στα θρησκευτικά κείμενα.


Το αντίθετο, δηλαδή η αδιαφορία για την αισθητική των πραγμάτων και του χώρου μας μπορεί να είναι ένα ακόμα δείγμα μιας κοινωνίας σε εκφυλισμό!

Είναι μεγάλο λάθος να παραμερίζει κανείς την αισθητική για λόγους – δήθεν – ουσίας.
Επειδή η ουσία είναι στενά συνυφασμένη με την αισθητική. Η ουσία των πραγμάτων και η ουσία της ορθής σκέψης είναι η ουσία του καλού γούστου. Η έκφραση «μ αρέσει» ή «δεν μ αρέσει», εμπερικλείει πολλές άλλες διαστάσεις, απ αυτές που φαίνονται με την πρώτη ματιά και σίγουρα θα αφήνει έναν προσεκτικό παρατηρητή έκπληκτο, αν προσπαθεί, κάθε φορά, να περνάει από κόσκινο το υπό κρίση αντικείμενο της "αρεσκείας" του.
Πολλές φορές έχω αναρωτηθεί, τι είναι αυτό που ξεχωρίζει ένα έργο τέχνης από όλα τα όμοιά του και το εκτοξεύει ψηλά στην σφαίρα του άφθαρτου; Είναι η μορφή ή το περιεχόμενο; Και σιγά – σιγά άρχισα να αντιλαμβάνομαι ότι δεν υπάρχει διαχωρισμός. Όταν η μορφή έχει ομορφιά τότε έχει και το περιεχόμενο και αντίστροφα.

Ο Όμηρος, μιλάει για την ομορφιά της Ελένης, η οποία αγιάζει ακόμα και τον πόλεμο. Η ομορφιά εδώ ταυτίζεται με το δίκιο!
Ποιος δεν γνωρίζει τον στοίχο του Σολωμού: όμορφος κόσμος παιδικός αγγελικά πλασμένος.
Οι άγγελοι, είναι πρέσβεις καλών μηνυμάτων, επειδή είναι όμορφοι.

«Παντού νιος κόσμος ομορφιάς , χαράς και καλοσύνης, (Ο Πορφύρας, ΑΕ 508 Α3 – Σολωμός)

Στον Καβάφη, η διαφθορά ταυτίζεται με την ακαλαισθησία! Θα μπορούσε κανείς να χαρακτηρίσει ακαλαίσθητους όλους τους σημερινούς αθλητές, που με αναβολικά και χημεία παραβγαίνουν σε αγώνες και όχι με αληθινή ανδρεία και δύναμη.

Μα αν ήμουν ακαλαίσθητος κι αν μυστικά είχα προστάξει
Θα βγαζαν πρώτο οι κόλακες και το κουτσό μου αμάξι
.

Ο Ελύτης διακηρύσσει σε χίλιους τόνους ότι το θείο, το αγαθό και το κάλλος αποτελούν μια ενδοκοσμική ταυτότητα.

Ωραίε μου αρχάγγελε, γειά σου με τις ηδονές.
Καλά φρούτα στο τραπέζι.


Στον Σικελιανό και τη λαϊκή ποίηση θα βρούμε ταύτιση του θείου με την ομορφιά, επομένως και με την απόλυτη καλοσύνη:

Ω μυστική μεγάλη Πρωτοεικόνα,
Ως πότε θα σε βλέπω σταυρωμένη
Στο σταυρό της ιερής Θηλύτητάς Σου,
Στο μεγάλο σταυρό της ομορφιάς σου.


Άγγελος είσαι μάτια μου κι αγγελικά χορεύεις,
αγγελικά πατείς τη γη κι μένα με παιδεύεις (Μ. Λιουδάκη, Λαογραφικά Κρήτης)

Οντεν περάσω και σε δω στο παραθύρι επάνω,
Θαρρώ πως είσαι Παναγιά και το σταυρό μου κάνω

Υπάρχουν πολλοί θεοί μα ΄ναι θεοί του κόσμου,
Όμως για μένα είσαι συ μοναδικός θεός μου.

Ο Παλαμάς, συλλαμβάνει τη γύμνια ως φυσική, αισθητική και ηθική κατηγορία.
Γύμνια είναι η αλήθεια
Και γύμνια κι η ομορφιά
! (ο Σάτυρος)΄

Και παρακάτω ο ίδιος:

Ρουμπίνια εδώ, μαλάματα,
Μαργαριτάρια, ασήμια,
Μοιράζει η θεία σου γύμνια
Τρισεύγενη Αττική


Υπάρχει μια έκφραση στη Κρήτη « Θεός ξεβράκωτος» που δηλώνει θαυμασμό και επιδοκιμασία σε υπερθετικό βαθμό. Την σημασία αυτής της έκφρασης ο Καψωμένος την αποδίδει στην ελληνική μνήμη για την ομορφιά των αγαλμάτων, γιατί εκεί οι θεοί ήταν πάντα ξεβράκωτοι!
Θεός ξεβράκωτος = πανέμορφος!

Και βέβαια να μην ξεχάσουμε και την καθημερινή αναφορά, στη λέξη «όμορφα» που σημαίνει σωστά, καλά, κόσμια και «όμορφος άνθρωπος» που σημαίνει σωστός και δίκαιος!

Ρεζουμέ: τρέχτε όλοι στα «ινστιτούτα καλλονής» και κόφτε το φαγητό για να γίνετε θεοί ξεβράκωτοι.
Τώρα που το λέω, αρχίζω επιτέλους και καταλαβαίνω την πολιτική της σημερινής Κυβέρνησης: Με την οικονομική δυσπραγία και με την αλαλούμ πολιτική θα γίνουμε όλοι «θεοί ξεβράκωτοι» και η Αττική θα πλησιάσει το πρότυπο του Παλαμά : «Γυμνή τρισεύγενη Αττική»
Τι άλλο θέλουμε;;; ο Κ.Καραμανλής είναι ποιητής, χωρίς να το ξέρει!!

*****************************
1. οι πίνακες είναι του Τσέχου ζωγράφου του Emil Holarek
2. Ολόκληρο το κείμενο του Καψωμένου θα το βρείτε στο βιβλίο: ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΚΑΙ ΑΝΑΠΤΥΞΗ
ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΕΣ ΣΧΕΣΕΙς ΚΑΙ ΔΙΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕς ΠΡΟΣΕΓΓΥΣΕΙΣ, στις εναλλακτικές εκδόσεις
3. Οπως πάντα τα πλάγια είναι απο το βιβλίο αναφοράς, δηλαδή απο το κείμενο του Καψωμένου.

Freitag, 1. Mai 2009

Αφιέρωμα στο Γιάννη Ρίτσο

Το 2009 είναι έτος αφιερωμένο στον μεγάλο μας ποιητή Γιάννη Ρίτσο. Αυτό το έμαθα από την γλυκιά συμμπλογγέρισα
Αγγελική Κώττη, γνωστή σαν Εαρινή Συμφωνία , με e-mail που μου έστειλε.
Από τότε ψάχνω να βρω κάτι αντιπροσωπευτικό του, αλλά όταν διάβασα το αφιέρωμα της Ρίτσας Μασούρα και του Αθεόφοβου, εγκατέλειψα την προσπάθεια.
Εγώ θα αντιγράψω ένα πολύ σύντομο ποιηματάκι του, που ναι μεν δεν αντιπροσωπεύει απόλυτα τον Ρίτσο, αλλά εμένα μου πάει.



Ασάλευτο

Σε κάθε σκοτεινή, στενάχωρη αυλή,
Υπάρχει πάντα ένα δένδρο,
Λεμονιά ή λεύκα ή ό,τι άλλο -
Ενα δένδρο φωτισμένο και ανάλαφρο,
Έτοιμο, κάθε τόσο να πηδήσει
Έξω από τη μάντρα

Ετσι τα δένδρα, αναγκάζουν τον ήλιο
Να πιαστεί αυτός απ’ τα κλαδιά τους
Και να πηδήσει μέσα.

Sonntag, 19. April 2009

Πάλι κοντά μου!








Στο Παλαιό Φάληρο, ανάμεσα στα γελοία σπίτια των ανθρώπων, ξανάρθαν για τρίτη χρονιά από τότε που μου έκαναν αυτή τη Τιμή, (με Ταυ Κεφαλαίο) να χτίσουν στον τοίχο μου την φωλιά τους.
Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόση χαρά μου δίνουν αυτοί οι εποχικοί μου επισκέπτες!

Εφέτος, μου φάνηκε ότι με χαιρέτησαν. Πέταξαν πάνω από το κεφάλι μου, όχι με την συνηθισμένη ταχύτητα τους, που κάνει τις γάτες και κλαίνε υστερικά. Πέταξαν κάπως αργά, μου φάνηκε πως θα μπορούσα και να τα αγγίξω. Να αγγίξω αυτά τα θεϊκά πλάσματα, που έρχονται από τόσο μακριά, χωρίς πυξίδες και άλλα όργανα στον ίδιο τόπο από όπου 6 μήνες πριν έφυγαν.

Τα βλέπω και σκέφτομαι, πόσο κακό κάνουν οι άνθρωποι σ αυτά τα όντα, που ενώ δεν μας ζητάνε τίποτα, μας χαρίζουν το περήφανο κελάηδημα τους, και ομορφαίνουν το χαλασμένο από μας περιβάλλον.

Καλημέρα χελιδόνια μου! Καλά να περάσετε στη χώρα μας!
Με πολλούς υγιείς
τενόρους και κουκουλοφόρους!

Τα καλωσορίζω, όπως κάθε χρόνο με ένα ποίημα.

Αυτη τη φορά με ένα μοναδικό ποίημα του μεγάλου μας ποιητή, που πρωτοδιάβασα στο πολύ ωραίο ποιητικό blogg του Γιώργου Κεντρωτή!

ΠΟΥΛΑΚΙΑ ΔΙΑΒΑΤΑΡΙΚΑ, ΠΟΥ ΠΑΝΤΟΤ’ ΑΠΑΝΤΑΤΕ

Πουλάκια διαβατάρικα, που πάντοτ’ απαντάτε
της άνοιξης απάρθενη την ομορφιά,
το κάλλος,
στων αγεριών τον ψίθυρο, που κρύβεται ένας σάλος
αγνής χαράς,
τον έρωτα πώς καλοτραγουδάτε,

καθώς, φευγάτα οχ τσι φωλεές,
εκειά ξαναγυρνάτε

στο λίκνο των γλυκών σας νεοσσών, που τ’ άγιο
θάλλος
της αληθούς γαλήνης λαμπυρίζει, κι ένας άλλος
παράδεισος
ανοίγεται τρυφής! Εδώ, αχ, ελάτε,

να φτιάξτε τσι φωλίτσες σας, στη στέγη
μνου αποπάνω...
στη στέγη μου... ν’ ακώ, το ροδοχάραμα, στον ύπνο,
τιτιβισμούς παντρύφερους αγάπης και να χάνω

τον νου μου ολόβολο!
Ευχή το κάνω, νά ’χει τύχη
για πάντα των μικρώνε σας το γεύμα και το δείπνο
κι απάνω τους ποτές τ’ αγιούπα μη φανεί το νύχι!

Διονύσιος Σολωμός,
Μετάφραση: Γιώργος Κεντρωτής.

Montag, 8. September 2008

Επιθαλάμια τραγούδια.



Κέλομαί σε Γογγύλα
Πέφανθι λάβοϊσά μα
Γλακτίν αν σε δηύτε πόθος
αμφιπόταταϊ.
ταν καλάν α γαρ κατάγωγις αυτά
απτόαισ' ιδοϊσαν, εγώ δε χαίρω,
και γαρ αύτα δη τόδε μέμφεταί σοι
Κυπρογένηα.

.. Σε φωνάζω Γογγύλα Φανερώσου πάλι κοντά μου. Το χιτώνα τον άσπρο σαν το γάλα όταν φοράς, νά 'ξερες τους πόθους που σε τριγυρίζουν ! όμορφη, και πώς χαίρομαι που δεν είμαι εγώ, μα η ίδια η Κυπρογένητη (Αφροδίτη) που σε μαλώνει.


Επιθαλάμια,

λέμε τα τραγούδια που τραγουδούσαν νέοι και νέες, την ώρα που το νιόπαντρο ζευγάρι άφηνε το γαμήλιο τραπέζι και όδευε προς την πρώτη νύχτα του γάμου!
Εξαιρετικά θεωρούνται τα επιθαλάμια της Σαπφούς, γιατί είναι τρυφεροί, απλοί, λαϊκοί στοίχοι.
Εκτός από τη Σαπφώ, που την έκανε γνωστή ο Μάνος Χατζηδάκης, με το θαυμαστό "κελλομαι σε Γογγυλα", βρίσκω πολύ χαριτωμένο «επιθαλάμιο», το ντουέτο της Σουζάννας και του Φίγκαρο κατά την έναρξης της οπερας «οι γάμοι του Φίγγαρο» του Mozart.



Ο Φίγκαρο μετράει το χώρο που θα τοποθετήσει το κρεβάτι του! Η φτώχεια είναι πολύ παλιά ιστορία, το θέμα είναι να την αντιμετωπίσεις με χάρη και τραγούδι
Γι αυτό τώρα που η εφορία αγριεύει για τους φτωχούς, - σιγά να μην αγρίευε για τους πλούσιους-
τώρα λοιπόν που τα τεκμήρια κτύπησαν, φροντίστε να αλλάξετε σπίτι και αυτοκίνητο!
Αλλά πριν μετακομίσετε σε πιο μικρό σπίτι, πάρτε ένα μέτρο και μετρήστε τη κρεβατοκάμαρα. Χωράει το κρεβάτι; Ή δεν χωράει.
Και όσοι σκοπεύετε να ανοίξετε νέο σπιτικό, μετρήστε και τη νύφη!

Αφιερωμένο, εξαιρετικά στον «Ινσομνια» με τις ευχές του οίκου μας!!

Sonntag, 27. April 2008

Καλή Λαμπρή και καλή επ (ανάσταση)




Την γλώσσα μου έδωσαν ελληνική
το σπίτι φτωχικό στις αμμουδιές του Ομήρου.

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου στις αμμουδιές του Ομήρου.

Εκεί σπάροι και πέρκες
ανεμόδαρτα ρήματα
ρεύματα πράσινα μες τα γαλάζια
όσα είδα στα σπλάχνα μου ν' ανάβουνε
σφουγγάρια, μέδουσες
με τα πρώτα λόγια των Σειρήνων
όστρακα ρόδινα με τα πρώτα μαύρα ρίγη.

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα μαύρα ρίγη.

Εκεί ρόδια, κυδώνια
θεοί μελαχρινοί, θείοι κι εξάδελφοι
το λάδι αδειάζοντας μες στα πελώρια κιούπια
και πνοές από τη ρεματιά ευωδιάζοντας
λυγαριά και σχίνο
σπάρτο και πιπερόριζα
με τα πρώτα πιπίσματα των σπίνων,
ψαλμωδίες γλυκές με τα πρώτα-πρώτα Δόξα Σοι.

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου με τα πρώτα -πρώτα Δόξα Σοι!

Εκεί δάφνες και βάγια
θυμιατό και λιβάνισμα
τις πάλες ευλογώντας και τα καρυοφύλλια.

Στο χώμα το στρωμένο με τ' αμπελομάντιλα κνίσες,
τσουγκρίσματα

και


Χριστός Ανέστη


με τα πρώτα σμπάρα των Ελλήνων.
Αγάπες μυστικές με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.

Μονάχη έγνοια η γλώσσα μου, με τα πρώτα λόγια του Ύμνου.

Οδυσσέας Ελύτης

Ας τα απολαύσουμε και τα δύο
και το ποίημα και το μουσικό έργο του Μίκη
και ας μην τα σχολιάσουμε, έτσι κατ εξαίρεση!

Καλή Λαμπρή σε όλους!!

και

καλή Ανάσταση

Donnerstag, 6. Dezember 2007

12 Δεκεμβρίου, ημέρα κινητοποιησης

Στις 12 του Δεκέμβρη,
θα κινητοποιηθούν αυτοί που για να βγάλουν ενα ισχνό μεροκάματο
δεν φοβούνται ούτε το ύψος, ούτε το βάθος.
Για μια στιγμη, μόνο για μια στιγμή,
σκεφτείτε τους
και διαμαρτυρηθείτε
μια φορά γι αυτούς
και μια φορά για σας τους ίδιους!
Για μας!!









Αυτό το κορίτσι, ενώ δουλεύει απο μια τόσο τρυφερή ηλικία,
δεν θα δει ποτέ σύνταξη,
κυρίως γιατί θα έχει πολύ γρήγορα εξαντλήσει στη δουλειά όλη τη ζωτική της δύναμη.


Απο το κτίσιμο του Empire State Building


ομοίως όλες ο επόμενες






Είμαστε αυτοί που έχτισαν τα παλάτια
Της Ισπανίας, της Αμερικής και του κόσμου όλου
Εμείς οι εργάτες καινούργια θα κτίσουμε στη θέση τους
Καινούργια και καλλίτερα
Δεν φοβόμαστε τα συντρίμμια
Η γη είναι η κληρονομιά μας,
Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία
Η μπουρζουαζία θα τινάξει τη γη σε κομμάτια
Πριν φύγει από την σκηνή της ιστορίας
Κουβαλάμε ένα νέο κόσμο μαζί μας
Και αυτός ο κόσμος μεγαλώνει κάθε στιγμή.
**************************************************************
Σημ.
1. Το ποίημα είναι του Ντουρούτι
3. Είπαμε, ότι θα πάαμε πλατεία με καπέλα, όποιος γουστάρει ακολουθεί

Dienstag, 14. August 2007

Marlene Dietrich : Πού χάθηκαν τα λουλούδια



Μετά από την πανέμορφη γλυτσίνα,
ο θρήνος για τα χαμένα λουλούδια, για τα χαμένα αγόρια, για τους χαμένους στρατιωτες
της υπέροχής Marlene:

Τον θρήνο αυτό τον αφιερώνω στον συνμπλόγκερ μας Alterapars για την θλιβερή ύπαρξη του τελευταίου του ποστ:




Sag mir wo die Blumen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Blumen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Blumen sind
Mädchen pflückten sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Sag mir wo die Mädchen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Mädchen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Mädchen sind
Männer nahmen sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn

Sag mir wo die Männer sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Männer sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Männer sind
Zogen fort der Krieg beginnt
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn

Sag wo die Soldaten sind
Wo sind sie geblieben
Sag wo die Soldaten sind
Was ist gescheh'n
Sag wo die Soldaten sind
Über Gräbern weht der Wind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn

Sag mir wo die Gräber sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Gräber sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Gräber sind
Blumen blüh'n im Sommerwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn

Sag mir wo die Blumen sind
Wo sind sie geblieben
Sag mir wo die Blumen sind
Was ist gescheh'n
Sag mir wo die Blumen sind
Mädchen pflückten sie geschwind
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Wann wird man je verstehn
Ach wird man je verstehn

Donnerstag, 5. April 2007

διακοπές στη λευκή θάλασσα που λέγεται Αιγαίο



Πάω να υποδεχτώ την Περσεφόνη στη λευκή θάλασσα, που γράφεται και Αιγαίο.

Ωραία λέξη Αιγαίο.

Να σ' αγναντεύω, θάλασσα, να μη χορταίνω
απ' το βουνό ψηλά
στρωτή και καταγάλανη και μέσα να πλουταίνω
απ' τα μαλάματά σου τα πολλά.

Να ναι χινοπωριάτικον απομεσήμερο, όντας

μετ' άξαφνη νεροποντή

χυμάει μες απ' τα σύνεφα θαμπωτικά γελώντας

ήλιος χωρίς μαντύ.

Να ταξιδεύουν στον αγέρα τα νησάκια, οι κάβοι,
τ' ακρόγιαλα σα μεταξένιοι αχνοί
και με τους γλάρους συνοδιά κάποτ' ένα καράβι
ν' ανοίγουν να το παίρνουν οι ουρανοί.

Ξανανιωμένα απ' το λουτρό να ροβολάνε κάτου
την κόκκινη πλαγιά χορευτικάτα
πεύκα, τα χρυσόπευκα, κι' ανθός του μαλαμάτου
να στάζουν τα μαλλιά τους τα μυριστικά.

Κι' αντάμα τους να σέρνουνε στο φωτεινό χορό τους
ως μέσα στο νερό
τα ερημικά χιονόσπιτα-κι' αυτά μες στ' όνειρό τους
να τραγουδάνε, αξύπνητα καιρό.

Έτσι να στέκω, θάλασσα, παντοτεινέ έρωτά μου
με μάτια να σε χαίρομαι θολά
και να ναι τα μελλούμενα στην άπλα σου μπροστά μου,
πίσω κι' αλάργα βάσανα πολλά.

Ως να με πάρεις κάποτε, μαργιόλα συ,
στους κόρφους σου αψηλά τους ανθισμένους
και να με πας πολύ μακρυά απ' τη μαύρη τούτη Κόλαση,
μακρυά πολύ κι' από τους μαύρους κολασμένους

Καλή Ανοιξη και σε σας όλους σας!!


Montag, 26. März 2007

Ουγκώ και Σολωμός


Αυτό το πόστ το αφιερώνω σε όσους διάβασαν το προηγούμενο.
Μεγάλος ο Ουγκώ.
Και μόνο τους άθλιους να είχε γράψει και τίποτ άλλο, μεγάλος θα ήτανε.
Τώρα σας αφιερώνω ενα ανοιξιάτικο του δικού μας ποιητή του Διονύσιου Σολωμού.
Διαβάστε το και θα δείτε πόσο ο Ουγκώ φαίνεται λίγος μπροστά του. Βέβαια, έκανα την ατιμία να πάρω ένα ποίημα από ένα αποκλειστικά σχεδόν ποιητή και ένα ποίημα από ένα αποκλειστικά σχεδόν πεζογράφο.
Ας μου το συγχωρέσετε. Ήθελα απλώς με ένα όχι ορθόδοξο τρόπο να σας επιστήσω την προσοχή σε ένα αριστούργημα της παγκόσμιας ποίησης.

«Έστησ΄ ο Έρωτας χορό με τον ξανθό Απρίλη,
κ' η φύσις ηύρε την καλή και την γλυκειά της ώρα,
και μες τη σκιά, που φούντωσε και κλει δροσιές και μόσχους ,
ανάκουστος κιλαϊδισμός και λιποθιμισμένος .
Νερά καθάρια και γλυκά, νερά χαριτωμένα,
χύνονται μες την άβυσσο τη μοσχοβολισμένη,
και πέρνουνε το μόσχο της, και αφίνουν τη δροσιά τους,
κι' ούλα στον ήλιο δείχνοντας τα πλούτια της πηγής τους,
τρέχουν εδώ, τρέχουν εκεί, και κάνουν σαν αηδόνια

Samstag, 24. März 2007

Ο Βίκτωρ Ουγκώ για την ελληνική επανάσταση


Χωρίς να το θέλω μπήκα σε ένα λούκι, που δεν θα μπορούσα ποτέ να το φανταστώ.
Εδώ και πολλά χρόνια, δεν με αγγίζουν οι εθνικές εορτές. Ούτε οι χριστιανικές. Το Πάσχα έτρωγα ψάρια, γιατί σκεφτόμουνα την ομαδική σφαγή των εριφίων και φρίκιαζα.
Και εφέτος, με το βιβλίο της στ δημοτικού από δω και από κει, θυμήθηκα την δική μου στ δημοτικού!
Είναι αυτές οι μνήμες, που σου φέρνουν δάκρυα, γιατί ξέρεις ότι τα χρόνια της ανεμελιάς δεν ξανάρχονται.
Λοιπόν, όταν ήμουνα 12 χρονών με ντύσανε αγόρι, με βάλανε να κάτσω σε μία πέτρα και να απαγγείλω το ποίημα του Ουγκώ.
Τώρα τι τον πήρε τον Ουγκώ να ασχοληθεί με μας, που παρενοχλούσαμε την Μεγάλη Οθωμανική Αυτοκρατορία, τι να πεις. Άβυσσος η ψυχή του ανθρώπου.
Το βέβαιο πάντως είναι, ότι όποιος με ρεπουσικούς τρόπους προσπαθεί να διδάξει διεθνισμό και να καταπιέσει τα εθνικά αισθήματα ενός λαού, μάλλον το αντίθετο καταφέρνει.
Το Ελληνόπουλο - L' enfant
Τούρκοι διαβήκαν. Χαλασμός, θάνατος πέρα ως πέρα.
Η Χίο, τ` όμορφο νησί, μαύρη απομένει ξέρα,
με τα κρασιά, με τα δεντρά
τ` αρχοντονήσι, που βουνά και σπίτια και λαγκάδια
και στο χορό τις λυγερές καμιά φορά τα βράδιακαθρέφτιζε μεσ` τα νερά.

Ερμιά παντού. Μα κοίταξε κι απάνου εκεί στο βράχο,
στου κάστρου τα χαλάσματα κάποιο παιδί μονάχο
κάθεται, σκύβει θλιβερά
το κεφαλάκι στήριγμα και σκέπη του απομένει
μόνο μιαν άσπρη αγράμπελη σαν αυτό ξεχασμένη
μεσ` την αφάνταστη φθορά.

Φτωχό παιδί, που κάθεσαι ξυπόλυτο στις ράχες
για να μην κλαις λυπητερά, τ` ήθελες τάχα να `χες
για να τα ιδώ τα θαλασσά
ματάκια σου ν` αστράψουνε, να ξαστερώσουν πάλι
και να σηκώσεις χαρωπά σαν πρώτα το κεφάλι
με τα μαλλάκια τα χρυσά;

Τι θέλεις άτυχο παιδί, τι θέλεις να σου δώσω
για να τα πλέξης ξέγνοιαστα, για να τα καμαρώσω
ριχτά στους ώμους σου πλατιά
μαλλάκια που του ψαλιδιού δεν τάχει αγγίξει η κόψη
και σκόρπια στη δροσάτη σου τριγύρω γέρνουν όψη
και σαν την κλαίουσα την ιτιά;

Σαν τι μπορούσε να σου διώξει τάχα το μαράζι;
Μήπως το κρίνο απ` το Ιράν, που του ματιού σου μοιάζει;
Μην ο καρπός απ` το δεντρί
που μεσ` στη μουσουλμανική παράδεισο φυτρώνει,
κ` έν` άλογο χρόνια εκατό κι αν πιλαλάει, Δεν σώνει
μεσ` απ` τον ίσκιο του να βγει;

Μη το πουλί που κελαηδάει στο δάσος νύκτα μέρα
και με τη γλύκα του περνάει και ντέφι και φλογέρα;
Τι θες κι απ` όλα τα αγαθά
τούτα; Πες. Τα` άνθος, τον καρπό; Θες το πουλί;
-Διαβάτη,
μου κράζει το Ελληνόπουλο με το γαλάζιο μάτι:
Βόλια, μπαρούτι θέλω. Νά.

Βίκτωρ Ουγκώ
Απόδοση στα Ελληνικά: Κωστής Παλαμάς
Η ανήσυχη ψυχή μου ονειρεύεται πόλεμο»,
έγραφε ο Ουγκώ, μήπως οι ψυχές των Aλλων, τι να ονειρεύονταν άραγε, σ εκείνους τους ανήσυχους χρόνους ;
Εναν πόλεμο ονειρεύονταν και αυτοί.
Αυτό τον πόλεμο που ανεβάζει τον άνθρωπο από την κόλαση στο καθαρτήρι και όχι ανάποδα.
Και σήμερα τι ονειρεύονται 'αραγε οι δικές μας οι ψυχές;........................................................................................................
ακολουθεί το πρωτότυπο
L'ENFANT
Les Turcs ont passe la. Tout est ruine et deuil.
Chio, l'ile des vins, n'est plus qu'un sombre ecueil,
Chio, qu'ombrageaient les charmilles,
Chio, qui dans les flots refletait ses grands bois,
Ses coteaux, ses palais, et le soir quelquefois
Un choeur dansant de jeunes filles.

Tout est desert. Mais non ; seul pres des murs noircis;
Un enfant aux yeux bleus, un enfant grec, assis,
Courbait sa tete humiliee.
Il avait pour asile, il avait pour appui
Une blanche aubepine, une fleur, comme luiD
ans le grand ravage oubliee.

Ah ! pauvre enfant, pieds nus sur les rocs anguleux!
Helas ! pour essuyer les pleurs de tes yeux bleus
Comme le ciel et comme l'onde,
Pour que dans leur azur, de larmes orageux,
Passe le vif eclair de la joie et des jeux,
Pour relever ta tete blonde,

Que veux-tu ? Bel enfant, que te faut-il donner
Pour rattacher gaiment et gaiment ramener
En boucles sur ta blanche epaule
Ces cheveux, qui du fer n'ont pas subi l'affront,
Et qui pleurent epars autour de ton beau front,
Comme les feuilles sur le saule?

Qui pourrait dissiper tes chagrins nebuleux?
Est-ce d'avoir ce lys, bleu comme tes yeux bleus,
Qui d'Iran borde le puits sombre?
Ou le fruit du tuba, de cet arbre si grand,
Qu'un cheval au galop met, toujours en courant,
Cent ans a sortir de son ombre?

Veux-tu, pour me sourire, un bel oiseau des bois,
Qui chante avec un chant plus doux que le hautbois,
Plus eclatant que les cymbales?
Que veux-tu ? fleur, beau fruit, ou l'oiseau merveilleux?
- Ami, dit l'enfant grec, dit l'enfant aux yeux bleus
Je veux de la poudre et des balles.
Victor Hugo, Les Orientale

Montag, 5. März 2007

Κάτι είναι σάπιο στο Βασίλειο της Δανιμαρκίας

Οι νέοι άνθρωποι της αυτοκρατορίας είναι εκείνοι που πιστεύουν σε καινούργια ξεκινήματα, σε νέα κεφάλαια, στο γύρισμα της σελίδας. Εγώ εξακολουθώ να παλεύω με την ίδια παλιά ιστορία, ελπίζοντας ότι πριν τελειώσει, θα μου αποκαλύψει γιατί πίστευα ότι άξιζε τον κόπο.
J. M. Goetzee
Το ίδιο και γώ σαν το Goetzee, αρνούμαι να κατανοήσω την "καινούργια" σελίδα,
της εποχής μας
και παραμένω πιστή σε κάποια παλιά σύμβολα.

Ο λόγος μου για τον μεγάλο ρομαντικό ποιητή μας, ένα δυνατό Σύμβολο για την νεώτερη Ελλάδα, αλλά κυρίως έναν μεγαλοφυή ποιητή παγκόσμιας εμβέλειας.

Για τον Διονύσιο Σολωμό.

Tο έθνος πρέπει να μάθει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθινό,αυτά έγραψε, σε μία εποχή, που οι εθνικές υποθέσεις λύνονταν με σπαθιά και γιαταγάνια, αλλά και με νύχια και με δόντια.

Ο Σολωμός έζησε σε σκληρούς χρόνους, όπου από την μία έγραφε

Απρίλης με τον Έρωτα χορεύουν καί γελούνε,
κι όσ’ άνθια βγαίνουν και καρποί τόσ’ άρματα σε κλειούνε
.................................................................................
Λευκό βουνάκι πρόβατα κινούμενο βελάζει,
και μες στη θάλασσα βαθιά ξαναπετιέται πάλι,
π’ ολονυχτίς εσύσμιξε με τ’ ουρανού τα κάλλη.
Και μες στης λίμνης τα νερά, όπ’ έφθασε μ’ ασπούδα,
έπαιξε με τον ίσκιο της γαλάζια πεταλούδα,
που ευώδιασε τον ύπνο της μεσα στον άγριο κρίνο
·το σκουληκάκι βρίσκεται σ’ ώρα γλυκειά κι εκείνο.
Μάγεμα η φύσις κι όνειρο στην ομορφιά και χάρη·
η μαύρη πέτρα ολόχρυση καί το ξερό χορτάρι.
Με χίλιες βρύσες χύνεται, με χίλιες γλώσσες κρένει:
«Όποιος πεθάνει σήμερα χίλιες φορές πεθαίνει»

Και αμέσως πρίν

Άκρα του τάφου σιωπή στον κάμπο βασιλεύει·
λαλεί πουλί, παίρνει σπυρί, κι η μάνα το ζηλεύει.
Τα μάτια η πείνα εμαύρισε· στα μάτια η μάνα μνέει·
στέκει ο Σουλιώτης ο καλός παράμερα καί κλαίει:
«Έρμο τουφέκι σκοτεινό, τι σ’ έχω γω στο χέρι;
οπού συ μού ΄γινες βαρύ κι ο Αγαρηνός το ξέρει».

και αλλού

«Καθαρότατον ήλιο επρομηνούσε της αυγής το δροσάτο ύστερο αστέρι
Σύγνεφο καταχνιά δεν επερνούσε στ ουρανού σε κανένα από τα μέρη
Κι από κει κινημένο αργοφυσούσε τόσο γλυκά στο πρόσωπο τα αγέρι
Που λες και λέει με της καρδιάς τα φύλλα
Είναι γλυκιά η ζωή και ο θάνατος μαυρίλα».
Σολωμό διδαχτήκαμε στο σχολείο, όμως πέρασαν πολλά χρόνια για να καταλάβω το μεγαλείο του.

Αυτές τις μέρες, υπέπεσε στην αντίληψη μου ένα κείμενο του Τριαρίδη (το αναφέρω παρακάτω, για να μη χαθεί η ροή αυτών που θέλω να πω) το οποίο με σοκάρισε , όχι γι αυτά που έλεγε, αλλά για το ύφος.
Ο μεγάλος ρομαντικός μας ποιητής, παρουσιάζεται από τον Τριαρίδη, σαν ένας αιμοδιψής παρανοϊκός.
Η οδύνη που πνίγει τον ποιητή για την σφαγή της Τριπολιτσάς, ερμηνεύεται από τους «μετανεωτεριστές» ή «μετανεωτερικούς» ή τους οπαδούς της « μετανεωτερικότητας» , αυτούς τους υπεράνω συμβόλων και ιστορικών μας καταβολών, ως ύμνος και δοξολογία της σφαγής.
Όταν ο Ξενόπουλος γράφει ότι ο Σολωμός είχε αρρωστήσει βαριά, όταν έγραφε τον Υμνο, ο Τριαρίδης καταθέτει τη δική του εκδοχή.
Όταν ο Οδυσσέας Ελύτης, γράφει ότι ο Σολωμός ανήκει στους πέντε ή δέκα ποιητές όλων των εποχών, όλων των λαών, ο Τριαρίδης προσπαθεί να μας κάνει να αισθανόμαστε ντροπή!!!!!!!!!

Τώρα θα μου πείτε, Δημοκρατία έχουμε, ο καθένας μπορεί να γράψει ότι γουστάρει. Εκεί κώλυσα;;
Ναι και εκεί!
Ο Τριαρίδης, ο συγγραφέας των μελένιων λεμονιών, μπορεί να γράψει ότι θέλει, αλλά ας αφήσει τον Σολωμό για μας. Επειδή, έτσι όπως τουλάχιστον δείχνει, δεν φαίνεται να είναι δικό του σύμβολο.

Ωστόσο ψάχνοντας στο δίκτυο να βρω ποιοι έχουν γράψει για τον Διονύσιο Σολωμό, με σκοπό να τον υπερασπιστώ καλλίτερα, βρήκα μία τούρκικη ιστοσελίδα και στην σελίδα αυτή υπήρχε αυτούσιο το κείμενο του Τριαρίδη για τον Σολωμό!
Με τα ίδια ορθογραφικά λάθη!
Δεν ξέρω ποιος είναι ο αρχικός συγγραφέας αυτού του τερατουργήματος. Δηλαδή δεν ξέρω, αν ο Τριαρίδης αντέγραψε την τούρκικη ιστοσελίδα, ή αν η τούρκικη ιστοσελίδα έγινε μετά την δημοσίευση της ανίερης ανάλυσης του "Ύμνου εις την ελευθερία" από τον Τριαρίδη.
Ούτε και παίζει ρόλο!
Διότι, τι είναι χειρότερο, να αντιγράφουν οι Τούρκοι τα κείμενά μας, για εσωτερική και εξωτερική προπαγάνδα, η να αντιγράφουμε εμείς τα κείμενα των Τούρκων για να πουλάμε μούρη;;
Ας ενδιαφερθούν περί αυτού, αυτοί που συζητάνε για βιβλία ιστορίας με μαλακό περιεχόμενο.
Εγώ απλώς θα δηλώσω φωναχτά:

"Something is rotten in the state of Denmarκ"
Τα πειστήρια:
1. Τούρκικη ιστοσελίδα, με τούρκικες σημαίες : http://www.geocities.com/massacre1821/
2. σε παραπέμπει στην ιστοσελίδα http://www.geocities.com/massacre1821/anthem.htm,
3. Κείμενο του Τριαρίδη:http://www.xkatsikas.gr/history/history12.htm και βέβαια στην ιστοσελίδα του Τριαρίδη, http://www.triaridis.gr/keimena/keimD035.htm

Ολα τα σχόλια δικά σας!!

Dienstag, 5. September 2006

ενα επίκαιρο ποίημα του Κώστα Βάρναλη


Τον εθνικομάχο ποιητή, του ναζισμού το αηδόνι,
κατέβη ο Χάρος να τον πνίξει με διπλό κορδόνι,
κι αυτός να ψάλλει αρχίνησε φασιστικήν ωδή
κι ο Χάρος τον εμπούκωσε με τρανταχτή πορδή!

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...